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泗水，又叫“流沙”，发源于山东省蒙山南麓，经泗水县、曲阜市，到兖州市附近又转而南流，最初是又东流入海，后来改道入淮。
泗水是上古时期东方的一大巨浸，其主流是南流的一段，是虞夏时期的西境的标志，所谓“东渐于海，西被于流沙”，就是虞夏时期的疆域东到大海，西到流沙。有很多人以为《山海经》的“流沙”是西部的沙漠瀚海，那是绝大的误会。
村外就是农田，再往东、东南一点，就是一座小土山，或者说是小土丘，当地人称为“桑山”，上下四周覆盖着大片的桑林。
虞代的时候，黄河中下游地区的桑蚕业已经比较普遍，到了夏代就更不必说，可是桑林却有另一个更大的作用，什么呢？是他们举行社祭的地方，更是男女自由恋爱的场所。
那时候的人们都迷信，祭祀鬼神，其中主要的一项就是祭社，那可是一场盛大的狂欢，参加祭祀的活动称为“观社”。
各种祭祀仪式完毕之后，青年男女不管认识不认识，通过游戏、舞蹈、对歌、聊天，只要看着对眼，唠得来，就可以一起到桑林里去谈谈，然后……
这种情况叫“尸女”，“尸”是陈列的意思，“陈列美女”，那意思大概……我就不解释了，呵呵。
这种事情，一直到春秋战国时代还盛行，《墨子·明鬼下》说：“燕国有沮泽，就象齐国有社，宋国有桑林，楚国有云梦泽一样，都是男女聚会和游览的地方。”是被当时的风俗允许甚至是提倡的，从上到下都好这口儿。
比如春秋时期鲁庄公到齐国去观社，为什么？齐国美女多啊！结果《左传》就评价他“非礼也”，就是不合乎礼法，为什么？你懂的。
上面说了，因为那时候人口很少，韩非子所谓“人民少而禽兽众”，人们盼望的就是多繁衍人口，战天斗地才有力量，才更易于生存。
那时候各国都有这种桑林，并隆重祭祀高媒神女娲，以祈求多子多福。
聚的最高长官就是聚尹，也就是村长或村主任了。
三代时期的“尹”就类似今天的“长”，从中央到地方的官员都可以称“尹”，级别有大有小，“大尹”、“令尹”的级别相当于国家总理，“聚尹”只相当于村主任，就象今天的部长、省长是“长”，乡长、村长也是“长”，可级别差距很大。
当时的聚尹为了区别，都加上村名，比如湾聚的尹就叫湾尹，辛聚的尹就叫辛尹，就这么称谓。
***
湾尹叫伯能，也是名副其实的能人，带领全村发家致富奔小康，日子也仅仅是比其他村好一点，仅这好一点，就受到了全村人的拥戴。
但是他自己很郁闷，有一妻二妾三个老婆，自己也很努力，可一直没孩子。
就在他开始怀疑自己无能并开始怀疑人生的时候，天降喜讯，他最小的老婆怀孕了，生了一个女儿，因为是采桑的时候在桑树下就生了，所以给孩子起个名儿叫“采”，叫她阿采。
阿采长得不是很漂亮，皮肤是很健康的褐色，或者说“黑”，但有颗善良的心，还有一副绝好的身材，以此来证明上天是公平的。
到了15岁的时候，她也开始参加“观社”、“尸女”，开始几次，还没什么。
今天的社祭狂欢完毕，她又交上了新的男朋友，一个真正的小黑脸，也不强壮，非常精明强干的样子，而且特别会唠，阿采被迷住了，二人携手进入桑林。
在和男朋友“忙”完之后，阿采两种“舞蹈”连续跳，累得够呛，就在桑林里睡着了。
她开始做梦，梦见一只浑身金光闪闪的大乌鸦，嘴里叼着一根桑树枝飞到自己头顶，盘旋了一圈之后，突然把桑树枝丢下来，正落在自己身上。
阿采一惊，一激灵醒了，看到树缝隙间透下来的皎洁月光，都半夜了，急
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