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“不过此经大师可以庄内随意借阅，但绝不能带离本庄！”
慕容复随即又告诫道。
听到此处，鸠摩智先是双手合十行礼道：“还请慕容公子放心，小僧既然有缘得窥真经，早已是心满意足，又怎敢将其带离此处呢！”
慕容复道：“既然大师已经得知本庄的规矩，在此期间可以安心在本庄小住，至于饮食起居可以吩咐庄内仆下人即可！”
鸠摩智闻言，恭敬行礼道：“叨扰了！”
如果早前的鸠摩智心中还存有其他念头，但眼下的他早已被慕容复的风范所折服，心道这位慕容公子无论武功人品，都称得上当世一流。
反倒是他用心不良，无疑落在了下乘。
他本就是自负之人，如此高下对比，自然让他心中难以接受。
武功败了暂且不说，倘若连做人风范也不如人，简直比杀了他还难受……
因为他这个最为喜好颜面。
见到慕容复如此待人以诚，他心中难言愧疚，又因此萌生出一丝钦佩来。
见到鸠摩智行礼离去，慕容复则是笑而不语。
他这还施水阁中的武学藏品，他自然是最为清楚。
二楼上的九阴九阳，则是有意放在此处。
其一是因为九阴只是残篇，其二九阳固然博大精深，但修炼难度太高。
古往今来者，唯一可知练至大成者，也只有一个张无忌。
而张无忌能够神功大成，其中运起成分则更多一些。
哪怕是觉远大师的修为，距离大功告成不过一步之遥，可最后也因与人剧斗而散功圆寂。
慕容复特地将九阳留在此处，倒不是包藏祸心，而是其修炼过程太过，纵然一着不慎经文外泄，也不至于无法收拾。
毕竟不同于逍遥派所学，无论是北冥神功，还是小无相功，以及他那尚缺的“八荒六合唯我独尊功”，一旦流传出去，祸害自然无穷。
而鸠摩智挑选九阳神功，自然不出乎于他所料。
以鸠摩智眼下急功近利的心性，修炼此功难免会走火入魔，到时候他自然又要登门求助，不怕他又心存他念。
介于此处，慕容复才放心他进入还施水阁。
再者来说，“九阳真经”固然宝贵，却在慕容复眼中未必及得上“六脉神剑”与少林七十二绝技。
此后半月间，鸠摩智就待在燕子坞内潜心钻研经文。
其中遇到不少晦涩难懂之处，他还是特地前来求教慕容复。
毕竟在他眼中，慕容复待人之诚，天下少有，开口向对方求教，他一是钦佩，二是足够信赖。
而在二人武学互相交流之下，鸠摩智这才发现慕容复博学多才，武学见地既新颖又暗含世间至理，反而让他对慕容复更加钦佩。
或许是出于投桃报李的心态，鸠摩智更是将自身所学逐一相授，其中就有他引以为傲的“火焰刀”，与吐蕃密宗习自天竺的独特精神法门。
其中“火焰刀”还好，毕竟它的武学至理与一阳指、“六脉神剑”并无太大差别，无非是真气外放的法门稍有区别。
其中反而是鸠摩智极少显露的精神法门，让慕容复受益匪浅。
他行走诸天万界，亦曾获取不少精神法门，其一便源自“九阴真经”中的移魂大法，其二便是源自西域魔教的“勾魂摄心大法”。
但这门精神法门，却与鸠摩智所传的精神法门大为不同。
须知吐蕃密教之中最重心灵修持，密教高僧修炼心灵，开启宿慧神轮，活佛转世之说经久不息。
与鸠摩智交流武学之际，获取密教独有精神法门后，慕容复便潜心静修，短短数日间，便自觉眉心祖窍好似受到触动。
须知这眉心祖窍之真意在于祖字，人一身之神所系，认之为祖是
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