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人并非小豆子。
而是一个擅长口技的匪徒同伙。
如此才能与张玲李想二人对答如流的说话。
至于匪徒同伙，在任务完成之后，便通过阳台，跳到其他住户，然后神不知鬼不觉的离开了。
证据就是阳台上确实有攀爬过的痕迹。
不幸的是警察去隔壁邻居家扑空了。
通过打听。
隔壁邻居家已经两三年没有人住过了。
张玲听着警察的现场分析。
她的情绪有些崩溃向警察咆哮着。
说他们不该查监控的查监控，该走访的走访。
没事都围在这里探讨个什么劲儿？
指责他们消极应付就是不想尽心帮忙找孩子。
更是失望的声称早知如此还不如不报警了。
李想在人际交往方面明显比张玲圆滑了许多。
尽力向警察解释说：
“不好意思。因为孩子失踪，作为母亲的张玲，一时间太着急上火了。还望各位能够体谅一下一个做母亲的心。”
绝大多数警察在听完李想的话。
都纷纷表示理解张玲的情绪。
只是有一个年轻警察就像是他没有母亲一般。
一点儿都不认同李想的解释。
非要站出来怒怼说：
“请你搞清楚了。大家都是成年人。凭什么要让我理解她？她怎么就不能多理解理解我？”
一个老警察上前试图劝诫年轻人别说了。
可是刚开口说了一个称呼。
便被年轻人一个犀利毒辣的眼神吓得闭了嘴。
年轻人紧接着继续说：
“要不是她来报警。我到现在还饿着肚子陪你们满世界找孩子……”
总之，这个警察忘记了身为警察的职责。
言行所表达的意思就是主打了一个不受一点儿委屈。
这种情况仿佛随处可见。
绝大多数年轻人都没了基本礼仪。
即，什么是长幼尊卑，什么是尊师重道，什么是为人父母等等都全然不懂。
生活中总是不受一点儿委屈的怼天怼地怼父母……
主打一个谁敢惹得他们不爽就怼谁。
完全不顾礼义廉耻为何物？
这样真的好吗？
古之贤君必厉士气，当务求难合自重之士，以养成礼义廉耻之风。
——宋苏轼《乞录用郑侠王斿状》
五代史冯道传论曰：
“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”
礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
故不逾节，则上位安；
不自进，则民无巧诈；
不蔽恶，则行自全；
不从枉，则邪事不生。
《管子牧民》中也载：
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：
“行己有耻。”
孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”
所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
张玲见警察暂时是指望不上了。
也是心系小豆子的安危。
所以压根没有心思与那个年轻的警察在这里多费口舌。
<divcss=ntentadv>她冷哼一声就气冲冲的提起小豆子留在这里唯一的水壶先行离开了。
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