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在黄教的地位自然不必说。
活佛在手，就不怕黄教翻了天去。
为了保证蒙古草原的安定，朱靖垵虽然不信教，但却不介意在京城为两位活佛一人修一座寺庙。
至于说延续满清此前的宗教政策……
怎么说呢，满清之所以能让蒙古各部听话，和满清对草原的宗教政策是有着相当大的关系的。
哪怕是不说宗教对政治的影响。
光是宗教对蒙古的削弱作用，朱靖垵也得好好用他。
自从明末以来，蒙古人的人口一路负增长，从明末时候的数百万，直到现在的不足二百万，再到原有历史线上的只有一百万。
黄教在里面可是没少出力！
因为黄教的教规规定，出家僧人不得娶妻生子。
而满清的政策又规定，蒙古各部，如果有哪户人家生了两个以及两个以上的儿子，就必须送一个儿子出家。
并需要缴纳高额的供奉，以供养寺庙。
这一举动，极大的遏制了蒙古的人口增长。
除此之外，再辅助通过战争消耗等手段，不断的削弱蒙古各部，消灭蒙古各部的男丁。
这便是满清所谓的减丁策！
这招虽然损了点，但也是真的好用。
有清一朝，除去准格尔之外，蒙古各部均为满清之忠犬，便是最有力的证明。
对此，朱靖垵并不准备改变什么。
最起码，暂时不准备改变什么。
在大明未曾完成工业化之前，朱靖垵可不想草原上再出现一个足以威胁到大明生死存亡的强大游牧政权。
即便要解放蒙古诸部，那也得在汉地初步完成工业化，且连通汉地和草原的铁路网修通之后。
在大明对草原各部有足够的控制力之前，让草原各部继续虚弱下去，绝对是最好的选择。
两位活佛闻言，纷纷开口说道。
“贫僧愿往！”
他们同样也不敢拒绝朱靖垵的要求。
在刀枪面前，佛祖可保护不了他们。
再说了，他们需要的只是朝廷支持黄教在草原上传教布道。
至于说这个朝廷是大明还是满清，其实不重要。
并且，两人还在琢磨着，等自己抵达大明京城之后，一定想办法让大明的皇帝也开始信教……
对于宗教来说，没什么是比君王的虔诚更重要的了。
紧接着，朱靖垵又开始说出了其他的要求。
比如说在草原上推行儒家教育，对草原进行汉化。
这点不必说，如果一个地方不能进行彻底的汉化，让当地居民的生活方式以及思想观念全部趋同于大明的普世价值。
那么大明即便是能够凭借强大的武力，把地盘给占下来，那也长久不了。
比如说效仿满清，划定草原上的牧场，推广青储饲料，在草原上推广玉米土豆等作物的种植。
最终目的都是为了在草原上改游牧为定居，然后好方便朝廷管理。
自古以来，草原上的游牧民族之所以难搞，并非他们有多能打。
除去特定时期之外，草原上的游牧民族其实也没多钱。
之所以令人感到棘手，完全是因为他们居无定所，实在不好抓。
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王师到了，他们跑了，王师走了，他们又回来了。
对此，朱棣应该是深有感触的。
五征草原，他基本上是在和蒙古人捉迷藏，难搞的很。
但是，如果大明能让草原上的蒙古人改游牧为定居。
让他们在某地定居下来，不再轻易舍弃家业的游牧。
那么，即便将来草原叛乱，大明也能直接挥师直捣贼穴，而不
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