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在亲身体会过一次南奕大气运在身的恐怖气运后，孔谦心里打起了退堂鼓，不想再与南奕有所纠葛，便只得先死为敬——由“圣德教化经”接过因果后，毁去此器，了结因果。
当鲁家发难，推翻孔家欲斩草除根之时，彼时孔郡，竟无一人站出来为其说话。
他很快就放弃不切实际的幻想。
在此情况下，孔谦觉得自己与林渎，谁能得到逃生之机，乃是各有半数可能。
“林渎！直娘贼！”
孔谦若是不想魂魄离体直接暴毙，便只能重新折返而回——可以回得稍稍慢些，却绝对不能不回。
自觉自己已再难建立一个新的孔家，孔谦反复思虑，终是选择舍弃“圣德教化经”，力保自身不留隐患在身。
<divcss=&ot;ntentadv&ot;>他寻了处落脚地暂歇，准备抓紧时间，施展“李代桃僵”之术。
只是孔家曾与衍天教交恶，大战过一场。又在大战之后，遭鲁家发难。鲁家夺走郡守之位不说，还欲对孔家斩草除根。
唯有一点问题，在于“圣德教化经”从民众身上采集信力，会强制转为虔信之力。
只要南奕不生杀心，东凌天自然不会坚持打杀。
为了不让南奕后续顺着因果缘法，继续纠缠不休的情况发生，孔谦毅然决定先死为敬，趁早消除隐患。
孔谦如今偶尔用来加持自身术法，不能说是没用，却也着实属于大材小用，且意义不大。
结果，林渎殿后将死，竟丝毫不顾同伙情谊，对他用上了“魂归来兮”。
但骂上两句，知事已至此再骂也是无益，孔谦强行让自己冷静下来，飞速转动思绪，妄图死里求活。
只是东凌天的本领远超想象，除留在城中未动的“红尘万象塔”外，竟还另有十二根道器金钗，可以用来布下法阵痛下杀手，方才出乎孔谦预料。
至于简单的法子，则是真的简单，只要他死上一遍便好。
犹如孔谦适才，原本已经遁逃远离了东凌天与南奕。只要再给他一盏茶时间，即可令“圣德教化经”替死，了结因果。
只要推行教化，即可自所牧民众身上采集虔诚信力，存储于书中。这些信力，既能辅以器主修行，也能用来加持器主言灵术法之威能。
两人原本，乃是无冤无仇的陌路人。
再者，东凌天十二金钗销魂阵，彼时必然会锁定住一人，不叫其遁逃。
若无提前备好的复活或替命手段，因突然遭袭而丧命，大抵会是真的身陨道消，死得不能再死。
牵黑线者，也不一定会立马杀死对方。
不死不休之因果缘法，不等于必死无疑。
孔家当时的家主名唤孔融，动用特殊手段送走孔谦，并将孔家部分传承匆忙交给孔谦。
大丈夫能屈能伸，只要能保全性命，就算给南奕卖命效力，也不是什么丢人的事。
然后缘法使然下，命线两方总会相遇。
纵使他靠着自身意志与武力来推行圣德教化，也始终不可能比得上当年孔家放牧一郡民众之气象。
但花钱买命，很难说服南奕。
林渎若死，其他人不仅不会想着找南奕或东凌天报仇，反而还可能会考虑离开京城暂避锋芒。
主要是一些孔家原本用来补全坐忘仙门术法法种，即辅以修行参悟的散修功法——在孔家失势之后，孔谦入不了仙门修行，便只能将这些功法拿来主修。
但要提前做好准备，死上一遍、抵去一命，却也不算啥大不了的事。
所以，关键在于如何说服南奕不杀他。
身为散修，孔谦虽靠着加入画诡阁小有机缘，得以早早修至蜕凡圆满，胜过不少
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