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首先，基金会编写文章讲究一个“一有二无，一无二随”，意思就是，一设有的设定，二设就不能增加，一设没有的东西，二设就可以随意添加。
（遵从一有二无的编写设定，一设166人设是魅魔的情况下，二设就不可能是鹿女，因为这违背了官方编写的规则，所以在一设里，166只有可能是鹿）
（接下来是这三天的溯源）
众所周知，西方恶魔是以山羊为原型的，而魅魔是恶魔的其中一种，所以也是有角的。
但是，新版166魅魔少女（只是一位少女盖亚）为什么长的是鹿角，而不是羊角？
难道说，旧版166其实是鹿，不是羊？
那这么一来，不就完全和旧版166魅魔少女设定对不上了吗（违背了一有二无的定律），可新版166除了删除涩涩能力外，背景设定基本没变，所以为什么新版166是鹿角，而不是羊角呢？
因此，我做了大量调研，从旧版文献里，166父亲写给166信里有这么一句话，
附件166-e:信件的文本，来源未知，于████年██月██日被放在-166的套间内
亲爱的██████：
我遇到你母亲的时候她还是个小女孩。她的脚上长着蹄子，眼中却闪烁着星光。她是那么美，那么天真，而我却亲手杀害了她。
这句话里面，说明了166母亲是有蹄子的人形生物，假设是羊蹄，长羊角，那么就可以对得上166魅魔的设定（如果长羊角就不违背一有二无的设定），可新版166却是鹿角，岂不是直接推翻了之前的设定？（如果推翻之前设定，为什么背景设定和故事只删除了涩涩能力，其它基本没改呢？）
因为这段话没有详细说明是羊蹄还是鹿蹄，所以本着溯源的理，我继续翻阅了一些旧版文献，结果发现一个很有意思的文献。
文献‘遗书"
这个文献里，又有一句话特别有意思，166的父亲否定166是魅魔，称166魅魔的名号只是基金会取的。
请注意，这是旧版文献（166还未改版前的文献）
（截图发在评论区了）
我溯源到这里，就陷入了迷茫。
基金会说166是魅魔，但166父亲说166不是魅魔，而166父亲写给166的信里虽然提到了166母亲有蹄子，但没有说明是羊蹄还是鹿蹄。
并且，166是有魅魔习性的，这点毋庸置疑，毕竟166也是依靠魅魔设定被大家熟知的。
可是官方却很模糊这个概念，从信件与文献‘遗书"里就能够看的出来。
本以为溯源到这里就结束了。
可是我突然就想明白了，如果166是一个以魅魔为原型，拥有魅魔习性，并且是有蹄类特征的人形生物呢？（如果是这样，就不违背一有二无的设定）
因此，在继续翻阅旧版文献后，我发现了几个问题。
1.166既然是魅魔，也就是恶魔的一种，为什么会信教呢？毕竟恶魔不是和上帝水火不容吗？（编写，166的是外国人，不可能犯这么低级的错误）
2.166虽然有魅魔特性，但至始至终166都h，一个魅魔h还信奉上帝熟读圣经？（不符合魅魔人设逻辑）
3.在166父亲写给166的信里有提到过伊旬园。（伊旬园也是出自圣经）
因此，我很好奇，一个魅魔与圣经有这么多的交集，不是很奇怪吗？
那有没有一种可能，比方说166其实是一种拥有魅魔习性，同时与圣经有关联，还是拥有蹄的类人形生物呢？
因此，我又翻阅了大量资料，发现在圣经里有有几句话很有意思，在这几句话里面，母鹿是和母山羊相提并论的。
（图片
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