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第@精华书阁章美哉我大秦少年，与国无疆！！
右相王绾选择了先发制人！
他分别搬出了法家商君，儒家孔夫子，道家老子！
以三家先贤之言，佐证教育下沉的非正当性！
也就是全民开智……
势必造成民将不民，国将不国！
“右相。”
尹烈组织了一下语言，反驳道：“首先商君之言，是在特定的大改革时期，无需去跟小民商讨最初的决策，只要与民众共享成果即可！”
“而所谓的至德者不会与世俗同流合污，亦或者取得大成就的人不会和小民一起谋划……有理自然是有理……”
“商君的这两句话，通篇之意都是只要变法能够强国利民，便无需在意小民百姓的意见，更不要墨守成规！”
……
商君是个制定律例铁条的天才。
但商君的践行之道也改变了许多东西。
比如。
老一辈的秦王，往往可以跟平民黔首一起下地刨土！
从民众中来。
到民众中去。
这使得关中老秦人对于【嬴氏王族】的认可度……无与伦比的高！
绝对称得上是深入人心！
反观到了商君时期。
商鞅平时出行都是前呼后拥，防护极其严密。
诚然。
商鞅这么做也是为了防止刺客袭杀！
但论其根本，商鞅本身就不赞成君王与民众走的太近，其认为君主与民众应当保持绝对的距离，以免影响律法的施行！
即：商鞅推行的是极致的【法制】，并强烈反对【人制】。
问题在于……
在治世期间，完全脱离于民众的律法！
真的能够做到利国利民嘛？
并且后世之人，不可能全都有商君之才！
“我还是那句话……”
尹烈沉声道：“战争年代与治世时期是不同的两码事，司法可以独立，却不能一直高高在上！”
“商君这个人确实是无可争议的法家先贤，古今罕有！”
“但商君的傲慢……也是世所公认之事！”
“昔年，关中民众非议秦法，直接被商君处以流放之刑。”
“关中民众称赞秦法，同样也被商君处以了流放之刑。”
“我认为这就是司法严重脱离于民众的表现，过于极端，在治世期间是不可取的！”
……
法家视官吏为零件，百姓黔首为人矿，唯有君王超脱物外！
典型的王在法上！
商君把这个理念贯彻到了极致！
因此。
商君提出了夫民不可与虑始，而可与乐成……论至德者不和于俗，成大功者不谋于众……是以圣人苟可以强国，不法其故！
也就是商君与秦孝公制定的律法。
官吏和民众都只能执行！
就连议论和称赞的资格都没有！
谁敢论法！
甭管什么情况，统统流放！
这放在后世……如果法院判刑不公，老百姓就连抱怨几句的资格都不能有，这未免也太霸道了吧！
尹烈始终坚持，公义自在人心！
当然！
民意也是需要用律法进行框限的！
不然持续膨胀的民意，就会演变成多数人的暴政！
总而言之。
司法需要参考民意，框限民意，却不能完完全全的脱离于民意。
因为治世期间的律法，本质上就是为了更好的服务于民众。
而战争年代的律法……
一切都是为了胜利！
此乃绝对的两码事！
“至于孔夫子的民可使由
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