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下，感觉自己仿佛身处命运的漩涡中心。
说不定是同名……
带着自己都有些不信的想法，他开始阅读。
此书是一位名叫塞西尔·佩恩的美国传教士于1862年写下，他似乎是一名对神秘学颇有了解的牧师，字里行间逻辑缜密，可见其功底相当扎实，而且运用的研究方法颇有后世社会科学田野调查的趣味，他走访了相当多的神社，同许多宫司与巫女交谈过，也引用了许多阴阳师的著作，结合他那个时候还处在摸索期的心理学理论，提出了一个颇为大胆的猜想……
——三界理论。
简单来说，塞西尔·佩恩认为整个世界可以被分为三个部分。
第一个部分，也就是真实的，没有被命名的纯粹的客观世界，被他称为实在界。
第二个部分，也就是有形与无形的生物的意识、思维运行的世界，这个世界无法用肉眼观测到，只能用心灵去感受，被他称作想象界。
想象界时刻都想要认知、靠近实在界，方法则是将实在界“命名”，这个过程被他称作“欲望”。
第三个部分，也就是欲望——或者说，各种各样的名字——的具象化，这个世界只要掌握了相应的方法，是可以被肉眼观测到的，也因此被他称作幻想界。
塞西尔·佩恩认为，所谓言灵，就是欲望的一种表现形式。
言灵之所以可以影响现实世界，是因为这三个部分并非完全独立，而是相互影响，相互渗透的。
想象界与实在界的连接点——即幻想界——是言灵能够运行的前提。
具体到人的身上，想象界的部分通常被称作灵魂，实在界的部分通常被称作肉体，言灵则构建了一个临时的幻想界，在这个地方，实在界与想象界被转化为了相近的形式，因此具有了相近的性质，在神秘学上，这种效果与炼金术的等价交换似乎有异曲同工之妙……
谢林将自己的总结命名为“0-0-4”，存放到了备忘录中。
不得不说，这本书的作者对神秘学的研究似乎相当深入，姑且不论他提出的这个理论对不对，至少看上去足够圆融，可以说是自成体系了。
如果这个世界果真按照他的说法运行，那么，神夜村则很可能属于“幻想界”的一部分。
自己先前经历过的【不存在的世界】同样也属于幻想界。