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天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》，文曰：黄帝再拜稽首称天师而退。
所谓天师者，即合乎天然之道，弘法阐道之师也。
至祖天师张道陵得道于鹤鸣山，受老君之命诛六天魔王并八大鬼帅，破邪神伪法无数，禁绝自商周以来的血祭之风。
后又创正一盟威之道，立人神之约，倡三天正法于人间，故而受天人两道敬仰，得天师之称。
祖天师飞升之后，遗命张家子孙代代镇压六魔，并协理天庭统摄人间诸神，故天师之名代代流传，世人称为天师道。
乃至六朝时，天下大小朝廷林立，天师道也随之分裂。
彼时北天师道寇谦之，南天师道陆敬修都曾自称天师，后来隋唐时高道杜光庭亦称天师。
可以说这“天师”之号，是对修道人所立功德的最大认可，是每个道士修行的最高追求。
然而道教自创立以来，历经数千年，能被天人两道公认的天师，唯有祖天师张道陵，灵宝派祖师葛玄，净明道祖师许逊、神霄派高道萨守坚四位而已。
这四位都是立教弘法的一代宗师，有大功于人间，且都是成就了天仙正果，才能被人、神两道尊崇。
当然，祖天师张道陵的子孙，因有封魔和协理人间诸神之责，故而在人间亦被尊为天师。
但张家这“天师”之称也只在人间流传，飞升上界之后则要去天师之号，只尊天庭四大天师了。
简而言之，这天师之号由来已久，自六朝以来历任朝廷的皇帝对道家之事也多听之任之，不会过多干涉。
唯有明朝太祖皇帝朱元璋，因自家读书不多，不明白天师是“合乎天道之师”的意思，错误理解成了“天师，天之师也。”
故而当第四十三代天师张宇初来朝拜见太祖皇帝朱元璋时，朱元璋嗔怒道：“谬哉！至尊唯天！天岂有师？可改号大真人！”
其实想想也是，按朱元璋的理解，这皇帝才自称天子，哪里能容忍有人叫天师？
真龙天子一言九鼎，连神明亦能下旨册封，修行之人又有戒律在，当忠于君王，故而也没人在一个称呼上跟朱元璋较真。
自此虽民间、道教之内这“张天师”的称号未绝，但在官场明面上，自朱明立国之后，历代张天师只能叫“张大真人”了。
而张牧之刚继位不久，就带着自家侄儿夜闯明孝陵，点明了要找朱元璋问一问“天有师乎”。
显而易见，这并不是张牧之非要纠结一个称号，而是明明白白表明自家立场：“今天就是来找事儿的。”
金水桥前，沐英等一干守陵神将面上都显出恼怒之色来，心中都是嘀咕：“真个岂有此理！这道人敢对陛下不敬！其罪当诛！”
张牧之领着张元吉站在那里，似乎看不见众人的表情，只平静地开口道：“黔宁王怎还不进去禀报？”
沐英面上纠结一阵，终究是不敢发作，拱手陪笑道：“大真人如今法力通神，想必胸怀能容纳天地，何必为了当年旧事同陛下为难？”
“人言‘主辱臣死"，小神是没脸面向陛下言说此事的，大真人不若直接发雷将我等守陵兵将俱都杀了，我等也算是为陛下尽忠了。”
张牧之沉默了几个呼吸，见那些守陵神将、阴兵个个手持兵器如临大敌，脸上都是慨然赴死的表情，于是展颜笑道：
“也罢！我也不逼迫你们这些阴魂！黔宁王可进去禀告太祖皇帝，就说我是为了询问当年刘伯温斩龙之事而来。”
沐英也知晓些当年的辛秘，闻听此言心中一松：“原来是此事……这事儿累得他家阳神真人常年驻守朝天宫，难怪这新一任天师会恼怒了……”
“不过听说刘青田的师承多少和张家有些关系……这事儿他家也推脱不得，我去陛下面前说一说倒是无妨……”
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