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大禹之前，天下为公，人族首领多选贤者任之。
自夏启杀伯益继位以来，朝廷便不再为天下至公，而是父死子继，家国一体，直至今日。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
真龙天子统摄天下，疆域内一切物产、百姓莫不为其所有，连山川河岳之神亦可下旨册封、废黜，足见其权力之大。
上界天帝监测下界，如遇天子失其德行，最常见的手段亦是“削其国祚”，就如人间官员惩处罪犯时罚没家产一般。
由此可见，在如今这方世界，家国一体乃是天人两道之共识。
是以杭州城百姓屈死之后，诸多冤魂同原本的城隍神汇聚为一处变化而成的“黑山老妖”要找大明朝廷报仇，以邪气搅乱天象祸害南京城百姓，此举被诸多神明视为理所当然之事。
有些神明有慈悲心，想要来此劝解“黑山老妖”放过南京城百姓，然而面对灵境中满城百姓尽皆饿死的惨状也只能“掩面而走”。
因为这些神明内心里也觉得“黑山老妖”所作所为没有什么不妥的地方。
连天帝削减凡间朝廷的国祚时，都不会考虑山河革鼎，天下大乱时无数百姓的死活。
那这些神明又怎好昧着良心要求“黑山老妖”只去寻朱元璋、常遇春报仇，莫要祸害百姓呢？
神明不得欺心，心里觉得人家做的没错，纵使依旧同情南京百姓，也只能徒呼奈何而已。
张牧之生于末法之世，成长于战乱年月，山河革鼎之时，百姓依旧是民不聊生，在水深火热中苦苦挣扎。
然而那是一个没有皇帝的时代。
大家合力推翻了皇帝，然后你争我夺相互攻打，本质上依旧是在夺权，但至少嘴里都要含着“救国救民”的口号。
家国不再一体，朝廷神器不再为一家一姓之私，谁要敢说一句“我要做皇帝”，那必然是被人群起而攻之的下场。
小道士从心里就不把皇帝当回事儿，才借《孟子》中的章句说出“民为重，社稷次之，君为轻”之言。
这话在几百年后被视为理所当然，然而在这皇帝统御山河的时代却是赤裸裸的“妖言”。
当一个人的所思所想，所言所行不见融于时代，可不就是“大魔”？
所以孙本听了张牧之的造反言论之后才笑这小天师是魔头，燕赤霞信了张牧之的话，那自然也是头生反骨的魔崽子。
诸神不好处置“黑山老妖”，是因为不能欺心，不能违背自身之道。
张牧之心中却无这等顾虑，因为这个无法无天的小道士本来就觉得“黑山老妖”戕害南京百姓是错的。
这是认知上的差异，许多神明无法做的事情，张牧之做起来却毫无心理负担。
或许，这也是上界祖天师等各路大神费劲将张牧之从末法之世接引来此的深层原因。
杭州，城隍庙灵境之中，孙本动念将城中所有元魂收入体内，自身气势节节攀升，令张牧之和燕赤霞二人生出危急之感。
“此魔虽不入纯阳，却也不可小视！”
张牧之心中刚升起这个念头，就见孙本掌中现了两把漆黑的骨剑，从空中御风直扑下来。
“轰隆！”一股汹涌的气浪便在城墙上炸开，燕赤霞和张牧之顿时立身不住，被大力横推了出去。
城墙上，孙本头上官帽炸开，头发胡须和身上赤袍一起随风舞动，整个儿好似一个披头散发的封魔。
只见他双手同时一甩，两把漆黑长剑便朝张牧之和燕赤霞射去。
张牧之身在空中，心念一动，脚下便现出青色莲台托着他往后飞退，同时身上外围现出六甲印的护身金光，以及一道赤红色火光。
两层护体法光隔绝了大部分冲击的力道，张牧之在止住身形之后便见一道黑
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