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才道：“王公公、邵道长，贫道让人在后面安排了酒宴，以慰二位远来辛苦。”
随后众人进入朝天宫中，用宴之后各自安歇，不提。
次日，神君殿外祈雨的祭台已经建造完毕，张懋嘉果然如张牧之所说“闭关修养”，不再理会外事，让朝天宫中大小道士都听从张牧之调遣。
于是张牧之就派李云崖、刘宏达带着众道士给那些时常来朝天宫上香的士绅、显贵送信。
信中言明今日有龙虎山高功道士求雨，届时雷部诸神显圣，持神雷涤荡天地晦气，若能临场沐浴神光，便可一睹诸神法相，获得诸神赐福。
此举目的简单纯粹，无非求名而已，大太监王振找张牧之反复确认，得知求雨必然有灵之后，也以私人名义给南京城中的一些官员传讯，让他们来观礼。
儒家虽不认同神仙方术之说，但在这神明显圣的时代，却无法完全将三界诸神视作无物。
更兼王振在一定程度上可以代表正统皇帝的态度，接到传讯的大小官员不敢怠慢，纷纷赶往朝天宫观看这一场求雨科仪。
张牧之斋戒三日后，便到了开坛求雨之期。
头顶阳光炽烈，天空蓝的透彻，连一丝云气也没有，丝毫看不到有什么风雨欲来的征兆。
朝天宫神君殿外广场上满满当当的聚集了许多人，有南京六部主事的***，有文坛士子，各界名流，亦有闻讯赶来的豪富乡绅。
以守静道长为首的灵应观众道士也被张牧之请来观礼，韩怀远、郭文斌这两个书生混在一堆道士和道童中间，抬着头往祭台上观望。
广场正中有一座黄土堆起的祭台，分三层，合天地人三才，长宽各有三丈六尺五分，暗合周天之数。
祭台上又设法坛，置备香烛、神位、明镜、令旗、灵符、法剑、印信、水盆等各类法器，以及各类瓜果祭品。
法坛周围竖起灵幡，幡面上书写了六丁六甲名讳，用以拱卫法坛。
台下有朝天宫众道士按四象方位排成阵势，李云崖、刘宏达二人各持铜钟、玉磬，面容肃穆而立。
时至午时，李云崖敲击了一下玉磬，悠扬的声音在广场上传开，观礼的众人知晓求雨仪式就要开始，连忙止住喧哗。
刘宏达敲了一下身旁的小钟，高声唱道：“请正一教下灵威弘道张真人登坛！”
张牧之如今声名不显，本没有什么封号可言，这“灵威弘道”四字乃是张懋嘉为小道士临时拟定的尊号。
神通玄妙曰灵，果敢强横曰威，“弘道”二字则暗指拯救末法劫数，弘扬道家正法之意。
只要这次祈雨有灵，“灵威弘道”四字便可在朝野间传开，未来朝廷也会以此号加封。
到时候张牧之就可被称“弘道真人”，登仙后则称“灵威弘道真君”。
祭坛下众道士朝两边分开，让出一条丈余来宽的道路，张牧之头戴赤金莲花冠，身披紫色天仙洞衣，步履从容地朝祭台走去。
身后黄白两个童子，一个持拂尘，一个持净瓶，紧绷着小脸做出肃穆的表情，亦步亦趋地跟在张牧之身后。
祭台下众人都目视着小道士一步步登高，有人忍不住开始交头接耳地小声议论起来，所言无非是觉得张牧之年轻，不知天高地厚，搞出这么大阵仗，求不来雨水要难堪等等。
张牧之来到祭台中央，低头看了一眼法坛上众器具后点了点头，拿起桌角上的六甲印轻轻一扣：“六丁六甲！速速现身护卫法坛！”
“乒！”一声轻微的声响，六甲印上飞出几道金光，落在祭台四周六面灵幡之下，变成了银甲天将、绯衣天女的模样。
小道士志在博取名望，要做“神通显圣”之事，每个灵幡下都有一个天将、一个天女守卫，即使台下凡人亦能清晰得见。
银甲天将身材高大
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