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”
“另外则是要小心王灵官，他在我朝香火太盛，几乎要到了遍地开花的地步，我的化身若被他发现了，估计难逃被他炼化的下场。”
普渡慈航心中有了计较，然后闭目端坐蒲团，身上开始发出金色佛光。
佛光之中有一只蜈蚣冲起，刚现身时只有几尺长短，绕着白衣老僧飞了几周就变成两三丈长，一端垂在地上，一端盘绕在房梁上，好似狰狞的龙蛇。
这蜈蚣色呈赤金，密密麻麻数不清多少腿脚一起颤动，头部有两螯，背生双翅，正是极少见的飞天蜈蚣。
“世人传言飞天蜈蚣能食龙脑，此言实为大谬，吾以国朝龙气为食矣！”
禅房里传出一个缥缈而森冷的声音，不知是白衣老僧所说，还是从那巨大的金色蜈蚣口中发出。
随后就见这巨大的蜈蚣身子一抖，头部两个大螯就掉了一根，落地变化成了另一个白衣老僧，容颜须发都和本尊一般无二。
普渡慈航本尊开口嘱咐：“此去南京一是引动多年谋划，再就是看看能否把那小道士除去！”
站立的分身点了点头，也不说话，推开门走出禅房，然后运使土遁之法悄无声息地往南京去了。
笔者先把这普渡慈航的身份来历简要叙述一番。
普渡慈航幼名天僖，法名道衍，乃苏州人士，少时便有聪慧之名，及年长后便立志修行以求长生，并在苏州妙智庵出家为僧。
然佛门众僧多以参研经意为要，以坐禅、诵经等法门修行，讲究心定于一，屏除妄念，以求明悟本性空无之理。
道衍和尚满心执念，读了几年经书亦难明真如法意，于是他便自学了道家阴阳术算、兵家谋略等诸多杂学，而后离了寺庙游走四方。
后来道衍和尚游历至嵩山之时得遇相士袁珙，袁珙对他说：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”并指点他至南京寻求机缘。
道衍和尚去了南京果然博得几分名声，入了明太祖朱元璋的耳中。
洪武十五年，马皇后不幸病逝，朱元璋网罗天下高僧，送往各个皇子之处，让这些高僧在各地为马皇后祈福，道衍和尚被分配给燕王朱棣。
道衍和尚随燕王朱棣至燕京后，便被安置在庆寿寺修行，也是这一年，这僧人获得了此生最大的一场机缘。
原来这庆寿寺始建于金世宗年间，至元朝败退之前一直是密宗喇嘛和尚修行之处。
道衍和尚在寺中做主持，机缘巧合之下得到一本密宗佛教活佛修行的《大日如来涅槃经》。
此经不似禅门经典那般穷究空无之理，而是讲究观自身为佛。
修行此经需观想自我为大日如来，其他诸佛菩萨皆以大日如来为尊，然后借助国运和香火愿力加持自我，成就大日如来金身。
想那密宗佛法兴盛之地从来讲究政教合一，宫中所谓活佛既是宗教之主，亦是所辖地域的国主，多少牧民、百姓之生死都可一言而决。
活佛取众生百姓之愿力为己用，累世转身以求不死，积蓄法力成就大日如来金身。
乃至蒙元时，连皇帝都拜活佛为师，自己以弟子身份治国，由此可见密宗活佛的威望。
道衍和尚得到这经文后心中大喜，华夏之民百倍于草原牧民，若得其国运和香火愿力，自己成就大日如来金身岂不是要容易得多？
但彼时天下初定，民心思安，一个和尚想要获得国运谈何容易？泱泱华夏数千年，也从来没有哪个僧人能做到主掌国运的地步。
也是时运使然，至洪武二十五年，懿文太子朱标视察陕西后因风寒病逝，朱元璋立朱允炆为皇太孙，让道衍和尚看到了成事的希望。
“臣奉白帽著王”道衍和尚以这个漏洞百出的理由成功博得了燕王朱棣的信任，而后便时常出入燕王府
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