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“浮屠教，应该是源于佛，我听闻徐州官吏笮融崇佛，此人当初率众奔投陶谦，被委以重任，曾任下邳相，督运彭城、下邳、广陵三地的粮食运输。”
曹操面色凛然点头，“听说过。”
鲍信接着哑然失笑，道：“这笮信佛，信奉浮屠教，所以用三郡赋大起浮屠寺，筑造重楼，堂阁深广，可容三千余人。佛以黄金涂像，锦采为衣。每浴佛，多设斋饭，布席于路，方四五里，前往就食观礼者多达万人。”
“当然，那是今年初春时的景象，现在这些礼佛之人已经在叫苦不迭，大骂佛不渡民了。”
曹操听完陷入了深深地的迷茫，他有时候想不明白，为何人不信人，却要信神佛？
观礼者万人，还有金缕佛衣、黄金涂像，他们若都去拜了佛，岂不是对王权的蔑视，若佛让他们遁入空门不去耕种，受尽苦难而后归西……曹操想着想着笑了，接着心里又问道：难道还真的去死？
“我明白了，”曹操拍了一下案牍，“将借粮之政，和灭佛一同施行，砸毁境内所有佛寺，拆除所谓浮屠教庙宇，追查笮融之责，将他尽快正法，用于礼佛的钱财用度，至少也可资万民生存。”
“告诉子民，命，在自己的手里，肯干自能出头，何须问那些装神弄鬼之人。”
“喏，”鲍信深深点头，双眸赞许的和曹操对视，必须要在徐州灭佛。
自第二日起，曹操下令境内灭佛，拆除庙宇，并且将所得全部用于民生之政，为百姓搭建简易的民房，且与商贾换粮食，责令各地官吏施粥。
而后士族与庶人之中的当地豪族联合号召百姓，发放借券，以布匹为纹路，盖有官印为证。
陈登、陈圭，这两人在境内非常有民望，一经动员，境内百姓很快就明白了告示上所言的借券是何物，长达半个多月的施政历程，算是在彭城、下邳、郯城三地，已顺利推行起来。
于是家中缺粮者，争相前去领取，家中有粮者也同去。
到达各县时，又被告知，需要遣人到家中去看，若是有余粮则会全数没收，并且施与真正无粮之人。
如此一来，来要粮食的人已少了小半，而后又说出需要签署契约，登上预备屯民的名册，若是还不起会被征入屯民，为曹氏的兵马来耕种粮食。
然后又少了一批人，到最后，最先来领取借券，并且当做珍宝一般揣在怀中回去的，都是已经走投无路的真正流民，他们领到了借券之后，大多不会立即使用，而是等家里彻底没有了粮食，再去地方衙署换粮。
能熬多久，就先熬着，只要这借券不用，就不用去归还。
而且粮食害怕被抢，借券相对来说更好藏。
可真正掀起徐州百姓热潮的，还是曹操砸庙宇、灭佛教的命令，他摧毁了一些人的利益和信仰，这的确让曹操一开始遭到了谩骂和怨怒，但更多的人感觉大快人心。
因为乱世前后，境内由各类大教滋生出来的教派很多，都效法当年太平道用符水来治人病痛，信任此法之人多如牛毛，不光是这类符水，还有人会用钱财资助教观，甚至当街跪拜仙师。
这砸了之后，将所得钱财全部拿来换成粮食，分发于民，让三郡之地的人得到了温饱，可谓大功一件，而且在有心人引导下，将灭佛所得的钱财用以救民，说成了“佛最后一次显灵，为你们换成了钱财”，然后让信徒也感激涕零，不再闹事，怨言逐渐小了下去。
但这一来，曹操主张“人力图存，不必信神”这一理念传开之后，迅速如同潮水一般，向各地推广而及，成为了南北各地，奔走逃亡的人所口传的谈资。
再加上攻下徐州后，他又再徐州广发求贤令，如此声名，又加上白丁、寒门可以在曹操这里出头，而除此一家，去任何诸侯麾下谋生，都需要一个“名士”的身份，或
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