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，朱棣也只能这么想想来安慰自己。
而姚广孝也放下了鱼竿，拿过来朱棣身边的《万国条约》看了起来，凭心而论他觉得朝廷这个借藩王开海的策略是有效且省力的，只是对藩王们自己来说比较难受而已。
而这个条约更是引起了他的兴趣，从朱棣的叙述当中，他明确的感受到朝廷对这个条约的重视程度，甚至大明与诸国所有事务都要基于这个条约而进行。
那姚广孝肯定是要看看这个条约里边的内容的，或许从里面能窥见大明开海之政策方向。
这一看就是好一会儿，朱棣自然也不至于这个时候打扰他，便在一旁专心的钓鱼。
其实这个条约朱棣还没怎么看过，他的心绪依然还在海外封国的决策中脱离不出来，根本没有心情关心这个条约具体说的什么。
反正不管是什么内容，他都是一定要签的，看不看的并没有那么重要。
朱棣觉得无所谓，但是正在看的姚广孝，越看却越是神色凝重，到最后都已经到了震惊的地步了。
这条约好吗，当然是好的，但也不至于到经天纬地的地步，说到底他也只不过是条约而已，能说的东西无非就是规则和利益。
真正让姚广孝所震惊的，是此条约之全面和详细，国际体系这个概念可是许良新提出来的，此前华夏文明对望交往也不过就是一个朝贡体系而已，并不存在明确的国际框架。
硬要说的话反而是先秦春秋战国更像是有个国际体系，只不过那个国际体系是基于周天子存在的，所谓的礼乐制度某种程度上就是这种体系的体现，规定了天子与诸侯公卿的身份等级，什么等级遵从什么样的礼制，能做什么样的事情。
但是礼乐制度更多只是从等级制度上进行规范约束，并没有从经济文化上形成一套共同的体系。
而眼前所见的万国条约就做的更加全面和深入了，几乎把方方面面的每个角落，都归纳进入到了一个国际体系当中。
法律上它细致到了罪犯的引渡制度，经济上它规定了各国关税税率制定范围，产业上它制定了各国贸易份额分配规则，政事上它考虑到了移民的种种政策，文化上它更是提出各种学术交往和相互留学的不同措施。
姚广孝看到最后简直难以相信，你跟我说这是针对新兴概念做出来的产物，而不是一套已经行之已久的成熟体系方案？
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