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同时，对于将六法宗弄上高原，甚至要继续进兵逻些，让拉萨王系甚至古格王系的赞普门臣服。
这些事情张鉊肯定没法直接参与，现阶段周军也上不了高原，所以还是需要一个能用的臣子。
论家，就正是一个最合适的选择。
听到论波仁的父亲已经改名为论京续之后，张鉊就知道，他们已经和留在汉地的亲人续过排行了。
因为张鉊麾下的京兆长安府万年县令就叫做论京力，正是论家在汉地的族长。
张鉊端起了酒杯，主动对论家父子请酒，“昔年拔川忠郡王以七千骑入汉，镇抚边塞。
大中年间，尔祖又骁勇为国效力，主动返回大非川，功劳甚大。
论家做了赞普的国相，为吐蕃之尊贵大族，又做了大唐的郡王，为汉地豪门。
今朕愿弥合唐蕃二族之数百年争斗一致对外，论氏，当要替朕高举这面大旗啊！”
论京续、伦仁波父子闻言大喜，知道张鉊这是要托付大事了。
而且他们也早有准备，如果说张鉊是带有一点吐蕃色彩的汉人，能迅速得到青塘诸部认可的话，他们论家就是真正的唐蕃两国豪门。
….
就今天这样的局面，论家是最具代表性的唐蕃合一之家族。
“我父子赴汤蹈火，也要把陛下的圣明，无上天的仁德，传播到整个吐蕃！”
张鉊含笑点头，又转头举着大酒碗朝其余诸部人做请酒状。
“自今日起，青塘与汉地，就是一家人了。六法宗如何，就要看尔等是否虔诚。”
此言一出，诸部豪酋拜伏在地，随后起身大声欢赞，同饮了张鉊的请酒。
喧哗声落，论京续主动起身拉着苏尚知、朗杰江措的手到张鉊身前请求道：“请让我三人，为圣人蹈舞！”
论京续这次用的是圣人，证明了他相当有逼数，这些人中，谁都可以主推无上天，但是他一定要用圣人。
蹈舞拜谢，这并不是唐人的习惯，吐蕃人也有。
或者说，他们这个蹈舞的习惯，就是跟唐人学来的。
特别是唐穆宗长庆会盟时，唐廷使者命人在逻些，于赞普的夏宫中表演秦王破阵舞之后，吐蕃也开始广泛流行蹈舞用来拜谢君王了。
张鉊当然会允许，这可是此次会面中，最重要的一项仪式了。
当下就在这文华殿中，内侍们将桌椅拉开留出了足够的空间，各部首领则将蹈舞用的用具拿了进来。
清脆的吐蕃风格鼓声响起，先上场的是各部首领的女儿，一共十六人。
她们出场后娇喝一声，齐齐解掉了身上的裙子，只穿一件贴身短裤，露出了泛着光色的健壮大腿。
随后身披各种彩色羽毛做成的斗篷，身上挂满了名贵的宝石饰物，手里拿着红、黄、粉、紫四色花朵，动作时而妖娆、时而柔美。
这是此时青塘女子舞蹈的主要形式，后世元末青塘高僧、大文学家索南坚赞所编写的《王统记》中还有记载，在后世则演变为了马恰霞布卓舞，也叫青藏孔雀舞。
女子们蹈舞完毕，则轮到男人们上场了。
各部首领带上描绘着雄狮、牦牛、勐虎等勐兽的面具，手持牦牛尾。
殿中内侍以巨锤勐挝天鼓加上琵琶、铙钹伴奏，诸部首领裸胸膛，随鼓乐起舞，发出模彷牦牛、雄狮、勐虎等勐兽的吼叫声。
肯定是没有雪豹的，这玩意虽然也勉强算是勐兽，但叫声实在太丢分了。
这叫做牦牛舞、雪狮舞等，诸部首领蹈舞完毕后，立刻山呼万岁。
此时，我张圣人也脱掉外袍，露出贴身劲装，亲手持羯鼓，也就是猫妖传中李隆基散发为安禄山伴舞时，手中拿的那个鼓。
传说李隆基极为擅长羯鼓，我张圣人也不差。
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