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法的，不止蔡邕一人。
《后汉书》中有这么一段：“卓乃遣大鸿胪韩融、少府阴循、执金吾胡母班、将作大匠吴循、越骑校尉王瑰譬解绍等诸军。
绍使王匡杀班、瑰、吴循等，袁术亦执杀阴循，惟韩融以名德免。”
里面提到的人大多都是名士，而董卓派遣他们去劝解袁绍和袁术，最后被杀了，也是因为他们是真心投靠董卓的，想要立功表现。
而因为韩融太有名望了，所以袁绍等人就放过了他。
可笑的是后来他又回到汉代献帝身边，这是说得好听的，说的不好听的一点，他其实又回到董卓集团，成为了董卓的走狗。
为什么东汉出了那么多名士，为什么他们会有那样的做派呢？
这就得说东汉特殊的人才选拔制度，东西两汉基本是一脉传承，东汉人才选拔也是两个方式。
一个方式就是民间举孝廉这些，第二个方式就是所谓的征召。
征召呢，就是说职为级比较高的人，自己从民间选拔一些人做自己的下属，从而把他送上权利的快车道。
这两种制度呢，就会产生奇异的效果。
第一个呢，举孝廉，就是这个人需要在民间有名气。
这个名气就是在孝和廉两方面，所以东汉人非常讲究孝，一般人得守孝三年。
这个守孝三年，就是在汉朝的时候普及出来的，甚至演变出其他内卷的情况，有的五年，有的七年。
甚至其他内卷的情况，什么芦衣顺母，亲尝汤药，拾葚异器，埋儿奉母，卖身葬父，卧冰求鲤……
反正是只有更卷，没有最卷，卷死人不偿命。
可见在任何时代，卷一直是贯彻始终的。
毕竟现实的资源是有限的，这是赤裸裸而残酷的事实，不可回避。
孝卷完啦，还有一个就是廉，就是来了爵位也好，来了金钱也好，往往我不是扑上去。
而要非常谦虚，要拒绝，即使内心非常想，但表面上你还得拒绝，假仁假义的。
因为只有这样才能获得口碑，获得大家的尊重，才有举孝廉的机会。
为了这个机会，装也得装，不装也得装，卷也得卷，不卷也得卷，毕竟没人看得清楚你心里怎么想的。
还有一个人才选拔方式就征召，这征召呢，职级比较高的人自己选下属啊，从民间选。
那这里边就有问题啊，这个人进入职业快车道，或者当上一个朝廷官员，他不是来自朝廷考核，完全是来自私人关系。
既然是来自私人关系的话，这东汉个人就非常强调他们对自己的老师也好，或者对自己有知于之恩的这群人的感恩之情。
这件事儿在东汉人的个人情感当中，实际上有时候往往是高于他对国家情感的。
这也怪不得吕布杀了对自己有知遇之恩的丁原，结果在小说演义里面就成了杀了自己干爹，然后就被骂三姓家奴。
这就是造成了另外一个现象，东汉啊，名士辈出，气节非常高，道德追求非常高。
但是他这种道德追求更多是强调个人之间的道德追求，而不是对社会的。
这也是为什么会出现三国分裂局面的一个原因，他们愿意为了这种气节去忠心于谋一个人，哪怕丢掉自己的性命。
简单来说就是他们对个人的忠心，可能高于国家和民族。
后面比较出名的就是官渡之战中，袁绍手下两个谋臣，直接演绎了这场战役的走向。
一个是许攸，他投奔曹操，并将袁绍的虚实和盘托出，为曹军偷袭乌巢立下大功。
还有一个人就是审配了，在邺城被破之时，曹操欣赏他是忠义之士，想要饶恕他，但是审配坚决不干。
无奈，曹操处死他，在他临死之前，他大声对刽子手喊道：“吾
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