第307章 媲美张角的人（迷雾中的五斗米教）(2/4)
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能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。
他叫张陵，中间的道字是后人加上去的，意味着得道成仙。
据说张道陵自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》。为太学书生时，博通《五经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，从其学者千余人。
他学识渊博，家里很有钱，不用为生活烦恼，他开始思考人生，观察宇宙之变化。
常叹息所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道。
张道陵26岁时曾官拜江州(今重庆)令，但不久就辞官隐居到洛阳北邙山(今河南洛阳北)中，精思学道。
东汉后面的明君汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职，他都推辞了。
之后张道陵开始云游名山大川、访道求仙。
先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山。
云锦山山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹。
传说，他三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山，在后世成为了道家祖庭。
那时候，张道陵60岁，听闻蜀中民风纯厚，易可教化，便移居四川。
入川后，他先居阳平山，后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思炼志。
永和六年（141年），张道陵著作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立道教基层组织。奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”……
这是大众人认知，可是在后世学术界啊，五斗米道到底是不是张道陵创立的，其实一直都有争议。
因为另外有一派学者认为创立五斗米道的是张修。
一旦翻开史料就会发现一个事情，非常可疑。
有很多史料啊，比如《资治通鉴》，《三国志》之类的在描述当时道教情景的时候，并不提张道陵和他的儿子张衡，大多只提了张修。
比如三国时期魏国郎中鱼豢写的《典略》有这样的记载：“灵帝熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜，光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教，民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”
这意思是说，汉灵帝熹平和光和年间，有三股妖贼作乱。
分别是传缅匿法的骆曜、太平道的张角和五斗米道的张修。
《资治通鉴》也记载了，“巴郡张以妖术为人疗病，其法略与张角同，令病家出五斗米，号五斗米师。秋，七月，聚众反，寇郡县；时人谓之米贼。”
这些对张陵、张衡父子只字不提。
是不是这个时候张陵和张衡已经去世了，不在的呢？
不是，张陵一直到熹平末年才去世，活了120多岁，太能活了，不愧是第一代天师。
他张衡呢，更要到光和二年才去世。
所以，那个时候啊，他们基本都还活着。
这就有点奇怪了，要知道鱼豢是三国时候的人，离东汉末年不远。
如果张陵和张衡是五斗米道的真正创始人，还是首领，鱼豢不至于不知道。
那么，跟张角并列的也应该是张陵和张衡父子，而不应该是张修。
《三国志》记载：“张鲁母始以诡道，又有少容，常往来焉家，故焉遣鲁为督义司马，驻汉中。”
后汉书也载：“沛人张鲁母有姿色，兼挟诡道，往来焉家，遂任鲁以督义司马。”
这两则史料啊，记载的是同一件事，而且信息量非常大，翻译过来的意思是张陵的孙子张鲁，他的母亲，也就是张道陵的儿媳妇张衡的妻子。
她长得非常漂亮，倾国倾城，常常去益州牧刘嫣家里，跟刘嫣的关系非常暧昧，于是他的儿子张鲁因为母
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