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很多研究领域都属于野蛮生长的状态。
按照他水论文的程度，未来肯定会越来越多，甚至涉及到的领域也会越来越广泛。
这东西真的不能积攒下来，不然，过一段时间就真忘得一干二净了。
趁着写论文的时候，跟大家分享研究心得，刚刚好。
《朗达玛灭佛与唐武宗灭佛之比较研究》这文章，苏亦花的时间并不多，不到一周的事件就完成论文底稿，当他把稿件交给王永兴先生的时候，关于这篇文章的事情也告一段落了。
投稿的事情并不需要他来操心。
再说，苏亦也没有那么多经历兼顾这些，史学研究，对于他来说，就是调味品，主菜还是考古。
从这个角度来说，故宫馆藏的唐卡，对于他来说也是调味品。
文物与博物馆，都不是他现在专攻方向。
但这玩意，却属于他故宫实习的成功，不弄出来，他一时半会也没法从故宫抽身。
所以弄完灭佛论文以后，苏亦再次把重心放在唐卡艺术研究上。
之前梳理完，唐卡的历史，现在重新回来整理论文就容易很多。
因此，一周后，敦煌学课堂。
苏亦再次登台。
《敦煌学》跟《隋唐史》一样，都没有教材。
尤其是《敦煌学》连教学大纲都没有，跟专业选修课差不多。
自由发挥的空间非常大。
这也是为什么王永兴先生让苏亦担任课堂助教，没有人反对的原因之一。
这一节课，主讲人依旧是苏亦。
跟之前一样，许婉韵马世昌姚华山他们都过来。
他们也好奇，苏亦的唐卡研究都弄出什么新花样。
既然是上课，肯定不能一上来就直奔课题。
又不是学术研讨，一些日常还是要拉的。
至少要告诉大家，自己为什么要研究唐卡，研究唐卡艺术。
这样一来，又需要回归到上一堂课未讲完的话题，就是苏亦这段时间在故宫实习都干了啥？
有没有什么好玩的东西？
相比较论文研讨，大家对日常部分，更加好奇。
毕竟敦煌学跟隋唐史不一样，敦煌学除了历史班的学生要上，考古班的学生也都要上。
这堂课是必修课。
之前苏亦带着大家游完故宫，一路上他客串导游跟大家讲述故宫的前世今生。
结果，没几天，他就去故宫实习了。
对于大家来说，小师兄就是故意的。
把大家对故宫博物院兴趣都调动起来，自己却跑去故宫实习。
这样的好事，不带着自己完。
不要太过分。
上节课，这帮家伙就没少讨伐他。
为了满足大家的好奇心，苏亦当然要分享这部分经历了。
实际上，好玩的事情并不多。
然而，这玩意就是围城，城里的人羡慕城外的人，城外的人羡慕城里的人。
大家对故宫博物院的向往，使得同学们迫切地想要了解苏亦在故宫的日常。
这部分对于苏亦来说，肯定不会让他们失望。
讲故事啊。
这项技能都练习了大半年了，差不多炉火纯青。
自然是先讲故宫的佛堂。
提及这里的时候，苏亦继续吹嘘，“故宫的佛堂非常大，需要大量的专业人员来对它们测量编写报告，说不定未来故宫博物院就会跟咱们北大历史系合作，到时候大家都可以参与其中。”
这个方面也就说说而已了。
那么多佛堂，就算是故宫博物院也没有这个经费。
这个方面的工作，未来则是由故宫博物院宗教组来完成的。
这其中也有不少北
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