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藏文文书写卷，学界称——《敦煌吐蕃历史文书》。
与吐蕃金石录、吐蕃简牍，并称吐蕃历史的三大法宝。
《敦煌吐蕃历史文书》，也称“敦煌吐蕃藏文历史写卷”、“敦煌吐蕃藏文文献”。
这玩意，苏亦在课堂上，已经多次跟王讯他们这些本科生做分享。
因此，对这些文献的情况并不陌生。
现存共700卷左右，绝大多数被伯希和、英国人斯坦两人从敦煌藏经洞带到海外，被分别收藏在巴黎国家图书馆和伦敦印度事务部图书馆（大英博物馆图书馆）。
一部完整的历史写卷，直接分裂成为巴黎部分和伦敦部分两卷。
而《敦煌本吐蕃历史文书》则是一本书，一本由于道泉先生带回国的书，译本则是由王尧与陈践完成。
1980年出版，此后，王尧编著的《吐蕃金石录》（19@精华书阁年版）和《吐蕃简牍综录》（1986年版，与陈践合作），
1992年《敦煌本吐蕃历史文书》重新出版了增订本，与《吐蕃金石录》和《吐蕃简牍综录》二书一起，成为三本一套的吐蕃文献丛书。与此同时，王尧发表了《吐蕃文献学导论》一文，对古藏文的特点、文献情况等做了比较全面的介绍。
如果不是专业研究吐蕃历史，王尧先生的专著，读起来有点吃力。
这些苏亦前世耳熟能详的书籍，现在，一本都没有出版，藏文版的《敦煌本吐蕃历史文书》，苏亦根本就看不懂。
他根本就没有办法拿这玩意来当文献引用。
但王尧先生译注的《敦煌本吐蕃历史文书·历代赞普传记》，他恰好翻看过，因此，对相关历史历史并不陌生。
松赞干布跟文成公主的故事，就不用说了。
崇奉佛教，也找到了源头。
看着他突然沉默下来，马世昌笑道，“你小子一脸意犹未尽，要不要继续说一说？”
苏亦摇头，“不能总是我说啊，肚子里面的墨水都被掏空了，要不，姚师兄也说说？”
姚华山笑道，“你小子害怕自己说多了吃亏了是吧？行，那我就说一说。”
“朗达玛灭佛，你们仨，前面的说法大部分都涉及到宗教之争以及政教之争，此外，还有一个最大的原因就是王朝末期国家经济濒于崩盘，XZ地区的自然环境、生产力水平和人口基数，不足以支撑一个体量如此巨大的王朝。”
“热巴坚时期，寺院建设达到了登峰造极的地步，再加上***、礼佛、译经的支出，以及大量青壮年脱离生产入寺出家，对此情况，稍微有点作为的统治者都要抑佛禁佛乃至于灭佛。有了热巴坚时期的狂欢，朗达玛灭佛就变得顺理成章了。还有史料记载，当时，朗达玛当政后吐蕃农业区发生了前所未有的大瘟疫，霜冻/冰雹/干早/洪水接踵而来，当人们看到佛教无力阻止这些自然灾害的发生时，于是许多讨厌佛教的大臣们乘机把这些灾害归罪于佛教。于是，这里面是有历史的必然性，也有偶然性。”
遇上天灾，只能说佛教倒霉了。
说着，他望向苏亦，“你小子，还有话要说吧？”
苏亦点了点头，“我前几天查过赤祖德赞的资料，除了他在兴佛方面有些丧心病狂，荒唐到授权僧人制定教规与国法这些事情外，他在位的时候，跟大唐的关系还是不错的，主动与唐修好，促使了长庆会盟的成功，嗯，也就是被后世戏称的为“甥舅和盟”，当时还修建了《唐蕃会盟碑》。”
他铺垫的事件有点长了，许婉韵有些好奇，“你小子拐了一圈，到底要讲啥？”
苏亦笑，“婉韵姐，不要着急嘛。”
“别兜圈子，直接说。”
于是，苏亦说，“我主要就是想说，长庆会盟以后，对于两国来说都是好事情，然而，在大唐
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