阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
苏亦很取巧的选择从艺术的角度切入。
他不纯粹研究唐卡历史，而是通过深入研究唐卡艺术风格去研究XZ历史。
甚至，还根据古代唐卡艺术风格划分历史时期。
从这个角度来说，他比朱家溍先生研究的更加细分且深入。
同学们对此也非常好奇。
“小师兄历史时期，你都怎么划分的啊？”
他一抛出这个概念，大家自然就会提问。
苏亦给出答案，“其实可以根据历史朝代的更迭来划分。”
说完，他跟同学们互动。
“第一个时期——传入及发展期，同学们知道是哪一个历史阶段吗？”
这种送分题，大家自然不会陌生。
“吐番王朝时期！”
很快，就有同学给出答案。
苏亦笑道，“并没有错，吐蕃王朝时期，属于古代唐卡初始阶段，从松赞干布引入佛教，再经过赤松德赞和赤热巴巾的大力扶持，佛教在吐蕃王朝空前繁荣。唐卡也就是从这个时期开始诞生的。”
“据我所知，大昭寺还保存一些史料，里面记载着松赞干布用其鼻血绘制一副白拉姆女神像，真相如何，同学们未来有机会去大昭寺，可以求证一下。我没有去过大昭寺，就不跟大家细说了。”
有同学问，“那小师兄，这个时期的唐卡，还有保存吗？”
苏亦回答，“据我所知，没有。”
“为什么啊？”同学们大为不解。
苏亦解释，“因为朗达玛灭佛。朗达玛灭佛，使得藏地佛教遭受到灭顶之灾，自然而然，唐卡也跟其他佛教艺术一样遭受到破坏。如今，几乎荡然无存。”
众人恍然，遗憾不已。
还有同学不甘心问道，“那小师兄，我们想要研究这个时期的唐卡，是不是没有机会了？”
苏亦点头，“差不多，吐蕃时期的唐卡艺术是何种形式何种风格，谁都不知道，已经成为一个历史谜团。然而，真要研究这一时期的唐卡艺术，也不是没有机会跟途径的。如果大家对此感兴趣的话，我可以推荐大家到一个地方。”
“什么地方？”
他的话，再次勾起同学们的好奇心。
“你们猜一猜，应该可以猜对的！”
然后同学们迟疑片刻之后，真的有人猜测了。
“布达拉宫？”
“大昭寺？”
“桑耶寺？”
苏亦问，“还有吗？”
大家摇头。
不是没有，而是不知道。
这玩意太偏门了。
想瞎猜，都憋不出来啊。
苏亦笑，“今天我们上的是什么课？”
“敦煌学！”大家齐声回答。
然后就有同学们反应过来了。
“我去，不会是敦煌吧？”
“哎妈呀，这也太巧了吧。”
苏亦给予肯定的回答，“没有错，就是敦煌。”
“为什么啊？”
苏亦给出解答，“这个跟敦煌的地理位置有关，因为跟藏地相邻，从唐代中期的时候，吐蕃人还曾经占领过敦煌，在此期间，吐蕃人建造了大量的洞窟。嗯，也就是咱们熟悉的敦煌莫高窟。”
“对于敦煌壁画跟绢画，中外学者已经有了不少的研究成果，它为我们认识吐蕃王朝时期的艺术面貌提供了宝贵的实物资料。这些研究成果对于研究吐蕃时期的唐卡艺术具有非常重要参考意义，结合吐蕃佛教史再加上藏地现场的大量吐蕃佛教遗物，就可以对这个时期的唐卡风格做出一些大致的推测。”
苏亦讲完。
教室内，顿时传来同学们的喝彩声。
“小师兄，太厉害了。”
“竟然知道从敦煌壁画跟
本章未完，请点击下一页继续阅读》》