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“除了以上两点，也跟史语所的人才培养模式有关系。”
关于史语所的话题，还在继续。
“史语所的人才培养模式？很特别吗？”
对于这个问题，苏亦给出自己的回答，“有点特别，它的人才培养模式跟高校不一样，除了出国留学回来的几人之外，其他工作人员基本都是靠边发掘边学习成长起来的，即便是史语所录取的两名研究生石璋如和刘燿两年的研究生学习也都是在工地完成的，没有正式的授课。”
“他们更加注重田野发掘培养而不是先从理论培养开始，因此，史语所在理论研究方面是滞后的。当然，这也有客观原因，当时，史语所成立尚短，发掘任务大，再加上抗战爆发，根本就没有多少时间跟精力做学术研究。”
“可就算如此，民国时期，考古学类专著也不应该这么少吧。”
这是来自于中文系姑娘查英华的疑惑。
相比较苏亦他们，她彻彻底底的外行，因此，不轻易发言。
不过现在是闲聊阶段，又不是在大学课堂，见到大家都安静下来，她忍不住问出自己的疑惑。
苏亦点头，“确实不局限于这些书籍，还有挺多的。比如《美术考古学发现史》（郭沫若译，1929年）、《东亚考古学之研究法》（姚薇元，1930年）、《近百年古城古墓发掘史》（郑振铎译编，1930年）、《东方文化之黎明》（汪馥泉译，1932年）、《史前艺术史》（岑家梧，1933年）、《旧石器时代之艺术》（裴文中，1934年）、《古物之修复与保护》（胡肇椿译，1936年）、《古物研究》（杨炼，1936年）、《图腾艺术史》（岑家梧，1937年）等书也具有一定的教材性质。”
苏亦说完，众人恍然。
查英华好奇，“小师兄，这些书你都看过了吗？”
苏亦点了点头，“大部分都翻看过了。”
“哇！”
“这个阅读量。”
“小师兄就是小师兄。”
苏亦笑，“本科阶段，这些书并不是必读物，我翻看这些书籍，更多是个人兴趣爱好。大家对考古学史感兴趣的话，可以看一看，不然，选择性阅读就行。”
他之所以罗列出这些书单，是向宿白先生学习，先把涉及到的书单都列出来，用不用得到另说，权当做目录收集。
未来工作需要了，查找起来也方便。
快到故宫的时候，苏亦在感慨，“这一路上，讲的东西有点多了。从博物馆学讲到考古学，从棚桥源太郎讲到滨田耕作，其实，这些知识点总结起来，就可以作为一个考古学思想史研究，同学们感兴趣的话，可以写一篇论述‘中国早期考古学和博物馆的日本渊源"的论文。”
同学们连忙抗议，“小师兄，这个课题太大了吧。”
苏亦点了点头，“也对，确实太大了，不说博物馆部分，仅仅考古学部分，除了滨田耕作，还有不少学者在理论和方法上都对中国早期考古学有相关影响，也有学者在各种专题的研究中做出独特的贡献。比如在安阳，就梅原末治、岩间德也、大山柏，在铜鼓和崖墓有鸟居龙藏，在铜镜有富冈谦藏，在云冈石窟和华北佛教石窟寺有水野清一、长广敏雄，在东北考古有岛田贞彦、森修、原田淑人、小泉显夫，在长城地带考古还有江上波夫。甚至有些贡献出自其他领域的学者，比如建筑学和建筑史的伊东忠太，而鸟居龙藏则出身于人类学。”
苏亦说完这段话，众人都傻眼了。
黎新叶着旁边的方灵说，“这些学者，我一个都不认识。”
方灵笑，“很简单啊，我们都不是学考古学的。”
王讯在旁边吐槽，“学姐，就算是我们也基本上都没听说过这些日本学者。”
查英华好奇，
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