阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
，带着我和白马腾云而起。
（枯八）
落于一处山脚前，大师傅转头对我说，“他二人当初对我的恭敬礼让才有的今天我的这番点化，你可知道善恶因果皆因一念而起一念而灭？”
我似懂非懂地点了点头，这佛家思想比道家哲学还复杂，我以前所学诸多此刻全然陷入迷茫，被系统性冲撞，有些开始湮灭，有些开始动摇，有些开始扎根深种，有些更加稳固…
“为善之心若有，切莫一想惰之不为，更不能以善小而不为，即便本分作业也要认真完成，与人交连多提供方便，广结善缘，日后自有用处，今天你不知道感受不到，但你却是已经用度了它。若是你能跳脱这肉身羁绊，自然会看到这些因果循环。”
“谢谢大师傅指点教诲！”我恭敬到。
“好”，大师傅点头。
“可以问一个唐突的问题吗？”
“小友且言。”
“我是谁？我从哪里来，我要到哪里去？”我认真地看着大师傅。
“你是谁？这个答案需要你自己问自己，我回答不了。随着你所处时间和空间变化，你自然会明白你是谁。至于你从哪里来要到哪里去，这个问题太复杂，我只能回答一点——你来自于一点，也要到一点去。悟透对于你现在来说，太残酷，你还是慢慢修行吧，身心修炼圆满以后，所有都会懂，天机泄露就是湮灭。请小友莫要为难。”
“谢大师傅，恕小子唐突，小子明白了。小子今后定然苦修身心，早日圆满。”
大师傅盘腿莲花坐下，“来，我讲一讲四大皆空、四重恩、四相和四性。”
“四大皆空：我佛分为两脉，一为大乘教，二为小乘教。四大皆空在两教中间表现比较分明，我且说给你，你自己选或不选认知都可以。小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以教徒把病人生病，称为四大违和。小乘佛教观察四大的目的，是在使人看空门这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的，不因执取色身而造种种生死之业，一旦看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死。大乘教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘教因为只空而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——法，是实有的。是故，小乘教不是唯物论，而是多元论，因为我佛的空不仅空去四大，乃要空；四大，只中的一蕴而已。你慢慢理解，这个对于你来说，尚有一定难度，我佛在理论进化延变过程中，也有很多辩论没有结果而共存的，比如这四大皆空。”