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本人也十分出色，利玛窦死后，成为了西教在华夏的主要负责人。
而他与利玛窦不同的是，非常反对儒化神学，对利玛窦将西教的至高存在翻译成中国已有的词汇“上帝”和“天”感到非常不满，他认为“上帝”和“天”这些中文词汇已经有了特定的含义，不能与西教相融，并且反对教徒祭祖。
不过这样的想法注定在大明得不到支持，相比之下利玛窦就看得很清楚，反对儒家就等于将这些士大夫往外推。
然而在龙华民的不懈努力下，虽然没有改变具体的礼仪，但也由此产生了一个新的词汇，将西教的至高存在改为：“天主”。
同时因为他格格不入的想法，所以他在大明主要负责人的身份，也只是名义上的，主要事务已经由更加年轻开明的汤若望负责。
他们两个此次亲自到访，也是因为得知了，登州萧云拒绝西教进入登州。
要知道在当初孙元化巡抚登莱的时候，登州可是西化最成功的地方。
不仅仅是在军事上，而且在登州城里也建立了许多西方庙宇（避免惹麻烦）。
从这个角度讲，不得不承认。孙元化的确是一个人才，自从他入教之后，西教传播的速度猛然增快。
所以他们一定要接触墨家，也有一部分原因是因为孙元化。
“我的兄弟！保禄！能否告诉我这到底是怎么回事？难道你没有见到依纳爵（孙元化的教名）吗？请告诉我他还好吗！”龙华民一见面，就关心起登州的事情。
一旁的汤若望也是急切的想要知道，到底发生了什么。
徐光启此时再见到这两个西方人，就有了不一样的感觉。
虽然他从心里能明白对方有权利对自己隐瞒，有权利执行他们的目的。
但事实上，用信仰来做交换，这是君子所不齿的。
有些事情一旦被揭开，就很难回到以前。
虽然徐光启自己加入西教，也是因为利玛窦所宣传的西教与儒家不冲突，也是向往西学。
但这不代表他不虔诚，就像很多儒士信佛一样，他们是真的信。
特别是像徐光启这样把全家都拉进来的。
不仅是徐光启自己严格执行一夫一妻制，连其子孙后代也全部都是严格按照教义来的。
虽然他的孙子辈多达九个，那也是同父同母。
不过现在虽然心里有些抵触，但面上也没有表现出来。