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不是劝君主恩泽百姓，而是警告君主，若伤了百姓，则天下难保！”
魏道元听得龇牙咧嘴：“你这解释的似乎有点道理，可为何总觉得不太对呢？你如何能确定这就是李耳的本意呢？”
萧云笑了：“是不是李耳的本意不重要，因为这才是最符合"道"的解释。很多人都会把“无为而治”当成至理，甚至有些人还真去学无为而治了，殊不知李耳说的无为只是道无为，而不是人无为，人无为能做什么？不吃不喝吗？竟然真把自己当成"道"去臆想，真是自大的可笑！”
说着说着，萧云突然想到了什么，然后问道：“你知道若天下真有一物可称"道"，会是什么吗？”
还真有？不可能吧，魏道元犹豫着说道：“水？”。
“百姓！”萧云缓缓地吐两个字，“或者换一个说法，百姓就是道的力量。不是有句话吗？叫"兴百姓苦，亡百姓苦"！其实应该还有两句才对，"顺百姓兴，逆百姓亡！"”
其实这样的认知并不是萧云独创的，而是他拾伟人牙慧而已。
换个说法就很清楚了：“人民的力量是无穷的！”
在萧云看来，人类历史上可称为哲学家的只有两人，一个是李耳，他提出了“道”的概念，而只有那位才是登堂入室的绝顶之辈。
哲学的目的本就是个人的通达，当所有人都通达了之后，那就应该是永恒的太平盛世。
所以自称哲学的，若连在理论上都不能实现永恒太平，就是伪哲学。
“总管！总管？”
两声呼唤将陷入回忆的萧云唤回现实，有些茫然的问道：“你刚说什么？”
“我是问，你的意思是说天下兴亡都是百姓造成？”魏道元问道。
萧云摇摇头说道：“不是这样理解的，历朝历代不都是做一件事吗？分化拉拢百姓，获得力量，然后才能兴衰交替。你知道儒家最大的问题是什么吗？”
魏道元面无表情。
“自我标榜圣贤！或者说是混淆真正的圣人概念。”萧云进一步解释道：“何为圣人？借用道德经里的一句话，"上善若水，水利万物而不争"，那把这句话里的物换成人，就是上善若圣人，圣人利百姓而不争！那么水处下，也就是圣人处下。而儒家的圣人却是高高在上的，实在枉称圣贤。”