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增加郡的数量、
大力推进郡县制，并通过将地方态度恶劣的豪强迁往成都的策略进一步削弱地方势力。
同时，他还笼络当地各民族首领以及大姓氏族，
许以特权协助蜀汉政权统治蜀地南部地区。他推行少数民族与汉族官吏交流制度，
增强蜀汉政权对南部地区的管理。
除此之外，诸葛亮还在少数民族地区推广先进的汉族农业技术，
提高当地生活水平，并允许汉人前往少数民族地区生活。
另外，诸葛亮不仅尊重当地少数民族信仰，也利用当地人信奉鬼神的风俗，
宣扬封建君臣关系，强化蜀汉政权的正统性。
蜀汉西北部生活着氐、羌两个民族。由于此处是蜀汉与曹魏的边界之地，
诸葛亮希望与此处建立更有效的联系。为此，他实行以军事镇压为主、
安抚为辅的边疆治理政策。另外，他还通过重用氐、
羌民族中有较大威望的马超和姜维两位将军来加强氐、羌民族与蜀汉的关系。
诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。
诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，
能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。
南朝梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（221年），
采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”
虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，
铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”
“先主章武二年（222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，
八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，
名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年（223年）义作二鼎，
一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。"；一与梁王，
文曰：‘大吉祥，宜公王。"并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”
北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，
皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。南朝陶弘景，
距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。
宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，
亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。
又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期（1119-1125年），
在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。
南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，
今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳"等字，殊工”。
诸葛亮在政务和军事活动中，也常有练习书法。
《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。
俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，
是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，他却不忘练习书法。
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”
张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。
他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、
刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”
张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、
吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值
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