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沈飞刷到光明系术法后还稍加修改，不限信仰种类，即使是“异端”，佛教、道教、***教，或者非宗教类的世俗思潮信仰都可以，有了极大方便。
炼尸镇尸赶尸之术则又加了一道保险，即使以后有队伍死去，除了天蚕再变外，大不了炼成僵尸。也能不断升级，以后穿越各个世界继续战斗，甚至在蛊傀以外，多了一门可以驱使大量僵尸作战的技术，只是两者都没有灵智，比起护法道兵差远了。
甘军有清末从董福祥开始向来有“勤王”的意识，甘肃是内地偏地区，同盟会都没有甘肃籍会员，参加辛亥革命需要外地革命党开启，虽然响应辛亥革命很早，但是承认民国最晚。陕西光复后，满清陕甘总督长庚和逃到兰州的前任陕甘总督升允都派兵镇压。
还有部分汉女干顽固分子也积极要求镇压陕西革命，以彭英甲和赵惟熙为典型，彭英甲公开宣称“革命党何能为？谋起事者愈多，乃我辈升官发财之日大至”，还阻止革命党黄钺领军，使秦州起义被极大延缓，甘肃其他起义都被扑灭。
甚至在清帝宣布逊位以后，他们仍然不甘心失败，向甘军隐瞒消息让他们继续进攻陕西，妄想占领陕甘，效仿1900年迎接慈禧那样迎接清室西逃建立流亡政府。只是后来消息泄露，甘军拒绝进攻才黔驴技穷事败。
对这种货色，沈飞当然不会客气，几人和护法道兵都已经吸收了阴阳尸的隐身术，当即把长庚、允升、彭英甲、赵惟熙等几十个满清顽固分子击杀，为首者更是已经用长矛钉穿尸体悬挂在了兰州城墙上，让顽固分子胆寒，等沈飞一行离开，甘肃已经宣布光复。
之后五女还是前往南极修炼作为后援，沈飞则去上海救人，历史上陶成章就是在1月14日被当时还叫蒋志清的蒋介石刺杀，连清室逊位都没有看到，作为一生反清的革命巨子，光复会实际主持人，这是一大悲剧，如今当然不会让这种事发生。
第一个救下的也是光复会成员陶俊保。陶骏保曾任镇江都督府总参谋兼江浙联军司令部参谋长，南京光复后出任江苏都督府参谋次长。率镇军参加了江浙联军攻克南京的战役，却在1911年12月13被陈其美引诱到都督府罗织罪名杀害。
沈飞先派护法道兵在陈其美身边安排窃听器，取得他们谋划的证据后找到陶俊保，向他揭露了陈其美的阴谋，阻止了他去南京陈其美的都督府落入陷阱，只是为免打草惊蛇没有向外界披露，又通过陶骏保辗转联系上了在上海的陶成章。
陶成章与同盟会不同的是，他产生反清思想，主张革命的理论依据完全是来自本土思想，强调华夷之辨。他出身贫寒，却自幼喜好读书，借阅别人家里的藏书学习中国政治思想，十五岁起就担任乡中陶氏义塾的塾师三年，后来又在绍兴通艺学堂任教。
投身革命后在他起草的《龙华会章程》不仅谴责了满清的罪恶，还引用孔子称赞管仲“尊王攘夷”功绩，不计较他改换君主的事情论证“华夷之辨”重于“君臣之义”，与同属浙江籍的明末思想家吕留良的反清理论依据一脉相承。
更认为立宪是欧洲封建瓦解不久国家的过渡举措，中国废除封建两千年，早就政治平民化了，根本没有必要。而在革命行动上，与同盟会总在是边角地区发动起义不同，他的光复会主张“中央革命”，把起义地区着眼于内地才能动摇满清的根本。
陶成章因为革命款项问题与孙文和同盟会产生过冲突，原因是孙文限制支援光复会的经费。光复会另一个会长章太炎是学者，居然在本应宣传革命报刊上发表佛学研究心得，当然引起孙文不满卡了经费，这是双方裂痕的开始。
后来去南洋筹款效果也甚微，筹款也是要讲先后和声望的，南洋华侨多支持孙文的同盟会，陶成章就认为又是孙文从中作梗，发表过《孙文罪状》指责孙文接受日本人的贿赂
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