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《龙蛇演义》里王超获得巴立明这些拳谱秘本以后，在南洋唐门曾把其他拳法一起整理后公开出版，详细讲解从初学到入神每一个境界。岳鹏曾判断以后几十年为因此高手辈出。现在这些拳谱朝廷是向各派承诺过不会外传的，涉及国家信誉，无法大规模推广，但是不妨碍小范围刻印出来，沈飞亲自操刀一个月制作的刻版。
明朝现在已经建立起了严格的分级保密制度，已经不会把军国机密都公开出版发售的地步，沈飞整理的几本核心内家拳典籍被定为最高密级的文献。崇祯和内宫其他人也在沈飞的建议在练习起了内家拳，当然级别不同。也不是所有的内家拳武功都限于对各门派的承诺不能推广，现在还没有形成的八卦掌就是最好的选择，王超的主修拳法之一就是八卦掌，可以从初学用到神级。
除了武功，还有一篇《少林内壮打虎丹秘方》也是好东西，这个“内壮》是指强壮脏腑，虽然可以练习少林五行拳，基础朱砂掌，内力深厚以后再练七伤拳也有同样效果，但是可以服药达到内壮效果也好。虽然现在从宫廷、官场和民间都武风极盛，但是也有少人或者不习武，或者不难习武的，赶紧安排医学院把这种丹药也炼制出了一批来，沈飞也获得了十瓶两百颗。
在内家拳的方面，还欠缺最后一布，就是“不见不闻之知觉”，所谓的“致诚之道可以前知”，秋风未动蝉先觉的危险感应，有了这种能力，才是真正有了安全保障。见闻知觉，不必内家拳，只要内力深厚到一定程度就能感知。而“致诚之道可以前知”出自《中庸》，《龙蛇演义》原文也提到这是儒学的精神修为。
获得这种精力修为方法有两个，一是经历生死危险，唐紫尘原来在南洋时多次和赵光荣交手切磋，不过自从她穿越徒步穿越沙哈拉沙漠感悟到了“致诚之道可以前知”以后，赵光荣就和唐紫尘的差距越来越大，赵光荣则是终身难以再进一步直到被王越打死。现在能让沈飞经过生死危机的事情不多，就算有沈飞也不愿意冒险。
那就还有第二个途径，最笨的办法：就是读书。书读百遍，其意自见，多读书获得感悟。这个和任何武功修炼无关，就是现在明朝儒学修养理论。现在朝廷正在抽调学者搜集著作，组织编写《中国思想史》，以宋明理学为主，沈飞也看到了一些，比如罗钦顺在《困知记》讲述了自己的学习感悟过程：
愚自受学以来，知有圣贤之训而已，初不知所谓禅者何也。及官京师，偶逢一老僧，漫问何由成佛，渠亦漫举禅语为答云：“佛在庭前柏树子。”愚意其必有所谓，为之精思达旦。揽衣将起，则恍然而悟，不觉流汗通体。既而得禅家证道歌一编读之，如合符节，自以为至奇至妙，天下之理莫或加焉。后官南雍，则圣贤之书，未尝一日去手。潜玩久之，渐觉就实。始知前所见者，乃此心虚灵之妙，而非性之理也。自此研磨体认，日复一日，积数十年，用心甚苦。年垂六十，始了然有见乎心性之真，而确乎有以自信。
罗钦顺本来不懂禅学，在北京偶然遇到一个老僧，听他说了一句禅语，只想了一夜，就恍然大悟。后来调任南方，每天读儒学著作，时间一久才逐渐悟到了儒学和佛学的区别，以后继续钻研几十年，到六十岁才悟到了儒学核心的心性理论，从此明确尊信。
看似高深的的佛学理论，罗钦顺想了一夜就能悟通，天资绝顶。而儒学的心性理论，则需要长期研读，几十年的潜移默化积累，到六十岁才彻底想通，可见掌握儒学核心理论之难。不过有现在最出色的思想家组织编撰，总结出最精粹的理论经验，可以少走很多弯路，照这个笨办法不断研读思索，想必感悟到“致诚之道可以前知”的精神修为，不必等到六十岁。
三年之后《中国思想史》编纂完成，开始正式发行，沈飞要了一套刻版加十套书，开始了研读这套综合了这个时代最
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