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响到旁人，唯一的问题是不能再正向面对监考。但看上首那个监考的老者，也不知坐了多久，揣着手似乎在打瞌睡，丝毫也不关心底下情形。
沈砚试探地把卷面横平移向，就见那监考忽然梦中醒来似的投来一瞥。她就心中有数了，又把卷子移回来。
试卷倒是不难，沈砚一题一题浏览，大部分是出自四书五经，小部分来自诸子著书。当世还不曾“罢黜百家，独尊儒术”，道家、墨家、法家、兵家、阴阳家、农家等，虽已大不如前一百年鼎盛，但还颇有传承。试题中规中矩从书上照抄下来，考的是博学、记忆、默写能力，若是背诵过就没有难度，起码她都顺下来了。
阐释经义和简答部分，也是她的优势。
时人没有标准答案，诸子争鸣各有阐释，再加上读书不普及，交通恶劣，许多人读得糊里糊涂，天、地、道、人，全靠读书百遍，自悟罢了。
四方馆虽山头林立，但于读书释义上显然是有一套一套的解读之法，这就刷掉了极大一部分人。但这难不倒沈砚，后世相关书籍历时千年取精粹而成，她所知超前太多，若是此时有心自立山头，也不是难事。这时开宗立派的成本还不太高，只要有个逻辑自洽的核心观点，奔走演讲聚起一帮学徒，过个一两年说不得她也能被尊称一声“沈子”。
沈砚只在后面几道阴阳家和名家的题目上难住了。
阴阳家若归类当属古代的哲学体系，研究阴阳气机和五行运转，沈砚对这些不感兴趣。这些书籍晦涩难辩，对天地的探究还很朦胧，诸多对男女、德行的束缚和陋习由之而来，她没事读法家之“以法治国”也不要看阴阳家的道理。至于天文地理、四时气象的循环规律，她也不需要从阴阳家里汲取。
名家就比较小众，这一家又称“辩者”，后世最出名的就是“白马非马论”。这其实已为广推于民众而有所偏，其本质在沈砚看来，此时的人们还没有辨别“名”与“实”的基础，更别说以此为基础来探讨与之相关的符号、工具等载体。这些艰深又玄奥的文字符号领域，完全超出了时代的适应性，没有用武之地，也难怪后世无人承继。
看来燕地真是人才济济，看看这些出题，花样百出。
沈砚阅卷一遍，在心内答完，未研墨未提笔，然后掩卷离开。