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是得看你们啊！
而且这还不是全部佛门的财产，因为缴纳上述这些财货的寺庙，还不包括在座的这些大和尚。
比起这些搞金融业，玩国际贸易、房地产的大和尚，其余那些寺庙中的和尚，除了人口控制的多以外，论有钱，他们拍马也赶不上现在被张鉊强行招来的这百余和尚。
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银票这个东西，其实是张鉊犯了一个认知上的错误。
他一直以为，既然纸币最早是北宋时期在四川地区出现的交子，那么他搞出来的这个，位于支票和银票之前的“银票”就是一种创新了。
但实际上根本不是，这些佛门，至少在南北朝时期，就开始用类似的这种方式，来解决大额交易和远距离贸易带来的不便。
这也是钱庄会在没有张鉊的亲自管理下，能以那么快速度在中原传播的原因。
人家只是没有把银票拓展到关中与河西、陇右的能力，并不是不知道银票运作机制的大傻子。
张鉊之所以要把他们召集起来，其实是因为他收回了钱庄会后，快要玩不下去了。
在剔除了各大寺庙之后的这两年多中，钱庄会的存入和贷出数据，都下降了六成以上。
原因也很简单，这个时代，别管张鉊是不是在努力营造圣君明主的形象，但是上到朝朝廷的勋贵官员，下到大小商贾乃至百姓，对于皇权，有一种天然的不信任。
张鉊用河西商会接管钱庄会后，绝大部分人的想法是，谁知道这是不是皇帝在找理由搜刮钱财？
我把钱存进去后，谁知道什么时候会不会被皇帝征用了。
我找钱庄会借钱，会不会钱借出来了，皇帝就大幅提高利息？
好多人根本都没在钱庄会借过钱，直接就怀疑皇帝是不是要来个九出十三归。
而要是寺庙来承担这个工作，就没有这个顾虑了，首先佛寺，天然就带着几分宗教味道的亲近。
不管是存钱的还是借贷的，在心里上也不会觉得佛寺有胆子吞了他们的钱。
而且比起钱庄会就那么几个办公地点，这些能做钱庄的佛寺，往往都是那些大城市的大寺庙。
不但占地广，还处于城市的黄金地段，寺庙中还有价值万金的各种凋像、绘画、金银器物、贵重佛经等做质押。
跑得了和尚跑不了庙这句话，或者说叫类似的这种说法，根本不是明清时期出现的，而实际上最开始，就是来形容在佛寺存钱和放贷有多保险的。
而且，张鉊在经过河西商会的大贪腐事件后，也明白了一件事情。
就算后世的国有企业，贪腐问题都是大难题，这个时代，就更别想解决了，哪怕就是想控制在一定的程度内，也不现实。
那么与其养一大票贪腐分子，还不如把钱庄会的权力，真的放出去，就放给这些和尚。
退一万步说，就算是这些和尚吞了我张圣人和朝廷应得的钱财，那么杀起他们来，也远比杀河西商会这种机构中的人要方便的多。
于是，这些胆战心惊被邀请来的各大寺庙大和尚们惊喜的发现，皇帝又把钱庄会还给了他们。
虽然皇帝下了死命令，让他们必须把大量的金银作为什么保障金，存到皇帝开设的大内金库中，但他们盘算了一下，这仍然是划算的。
谈到最后，张鉊还跟大和尚们一起颂唱了一遍般若波罗蜜多心经，吃了一顿皇家御厨做出来的斋饭。
张鉊对于大和尚们的识趣，也很满意，他也知道他们如此识趣的原因。
那就是张鉊打掉了他们收留的那些山贼土匪疤脸和尚，各大寺庙最为倚仗的武僧武力被打击的一干二净，他们就只配吃张鉊让他们吃的这点口粮。
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