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养殖的生命就不是生命了？
说到底他们都是自私的人，满足的只是自己内心的那种虚伪的道德感。以自我愉悦为核心而抨击一切不符合他价值观的事物。
这种人就是伪君子，一天不吃肉就得喊渣渣。
扯远了，只是写到这里有感而发。
“这里还有一篇。”阿勇说着就翻到了另外一页，“这个讲的也是藏羚羊。”
我拿过来一看，还是篇散文，大意是说一个老猎人常年出没在藏羚羊出没的地区，他像个野人一样生活，写的很好：他无名无姓，云游四方，朝别藏北雪，夜宿江河源，饿时大火煮黄羊肉，渴时一碗冰雪水。
然后就是说他打来猎物卖钱，一部分自己花，剩下更多的都拿去接济朝圣布达拉宫的穷困人。
意思就是说这人既有善心也会屠戮生灵，大概就是这么个意思。
最后就是说他一天清早出门就发现了一只肥硕的藏羚羊，正准备打却发现那藏羚羊对他下跪还流下泪来。
他闭眼射杀了这只藏羚羊，后来心里有愧，剖腹时发现了体内还有只小崽子，于是他追悔莫及，挖坑把藏羚羊埋了，从此再也没出现过。.
两篇课文都一个意思，就是藏羚羊是很通灵性很有感情的动物，要爱护它们。
我看了一下出版社，感觉这个就是特意给大兴安岭这边的小孩看的。就是要从小让他们爱护动物，不要去猎杀动物。
单就这个做法而言，我挺支持的。虽然我自己现在还深陷泥潭无法自拔，可我也希望未来的小孩子们不要轻易去猎杀动物。
怎么感觉自己也是个伪君子？
聊了半天，阿勇把书本还给他儿子，交代他好好读书。
“怎么都是藏羚羊的课文，你们大兴安岭不是也很多打猎的吗？”方飞龙小声说道。
阿勇咂了咂嘴，“不知道，可能是因为我们这边没有像藏羚羊那样珍贵又稀少的动物吧。”
我觉得他这个说法似乎挺对，“对了，大兴安岭这边现在打猎的人还很多？”
阿勇当即摇头，“现在比以前少多了，往前个十年，街上到处都收野货，那时候不犯法啊！”
“你们这里哪里人打猎最出名？”老黑问。
阿勇不假思索的指向东边，“就我们打犴达罕那边，鄂伦春人。”