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说起来，这个家族的运气本来挺好，这个拜祭的邪神需要的只是这个家族每个人的一滴血，讲真，人的血液有着好几升，付出一滴血便能获得强大神灵的庇佑，这是莫大的幸运。
毕竟，哪怕捐血200毫升也对人体造不成什么危害。
血被抽走了，一段时间也会重生，只要能够进食获取营养。
但是，世间的事情很难说有什么万全，最后，这个家族之所以消失，也是因为这个契约。
在真实界的这一位邪神和某一位存在开战，生死存亡之际，需得调动自己能够调动的所有力量。
于是……
所以，运气这东西指望不上。
苏宁安来到石门镇的同时，这间位于马山的破庙也有着变化，外面虽然和以前一样衰败，殿内杂草丛生，神像不知所踪，然而，那只是表现，普通人眼中的破庙表现。
实际上，破庙的变化很明显。
那就是这间破庙出现了神域。
所谓神域，类似于洞天福地，和灵界也是同一类型，都是某个存在在现实世界的投影，因而造成的空间夹缝，只不过，道门的洞天福地和神域是比较稳定的夹缝，灵界是变化的。
有人说，邪神不过是拥有神格的诡异。
这一点没错，在某些人眼中，道门天庭也好，西方净土也好，那些神灵，那些菩萨，何尝又不是诡异？
只是，祂们遵循某种规则体系，这个规则体系和现实世界的人类密切相关，故而，祂们是神灵，是菩萨，某种程度上，人世间不过是祂们的鱼塘。
自家承包的鱼塘，自然不允许别人来垂钓。
我花了大价钱，你来白嫖，你问过我没有先？
所以，那些来白嫖的钓鱼佬便是佛道两家称之为邪神，和佛道两家有妥协继而统率人间正道的儒门自然是同气连声，也把那些不请自来的钓鱼佬称之为邪神。
有着钓竿，也就是所谓神格的便是邪神。
没有钓竿，亲自下池塘捕鱼的则是诡异。
这个比喻虽然荒唐，却和现实颇为合拍。
这个破庙的主人在真实界和其他钓鱼佬的战斗中已经失败，丢失了钓竿的祂也就没法返回此方世界，毕竟，他违反了规则，上次捕鱼放弃了用钓竿，而是撒网。
还是那种灭子绝孙网。
别说承包池塘的钓鱼佬对祂深恶痛绝，这个池塘自身也不可能欢迎祂，所以，破庙是衰败的，那个邪神的名字也像是被无形的橡皮擦抹去一般，这个世界的人不可能再记得他的名字。
但是，现在这个破庙却出现了神域。
什么情况？
这里的神域和郭庄那个土地庙的神域差不多，地方并不大，换成凡间的面积来计算，也不过是前后两进的院落，前院稍微宽广，但是，灰败腐朽的气息非常严重。
有着大量灰色雾气在弥漫，像落叶那样打着旋儿。
这就是神孽。
被这玩意沾染，哪怕是道门真君，也够麻烦，需得费一番功夫才能解决。
神域的后院，则和前院完全不同。如果说前院是衰败腐朽的，死气弥漫，在后院，却是一片欣欣向荣，神圣的气息巍峨，不可侵犯。
这是两种完全不同的气息。
就像把牛头和马嘴缝合在一起，灵觉若是落在其间，分外的别扭。
在后院，有着三个人。
三个人中，都出过场，原本貌似风牛马不相及的存在，此时，却凑在了一起。
站在法坛前的是一个头戴高冠，身背剑匣，一副万剑宗装扮的中年人。
这一位曾经在苗疆出过场，通过苗疆千山会余孽的千苗法师的法师偷窥过苏宁安。
姑且称呼他为剑真人。
站在法坛左侧是一个佝
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