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命。此人贪得无厌，不能让他活到殿下登基，现在先保住他的性命让殿下更加亲近我们，等过些年再送他上路。”
萧亨想颜祯既然已经决定要了邵俊康的性命，那晚些年杀也无大碍，萧家会派人好生看管邵俊康，决不让他多说一个字的。
放纵萧家和萧观的相处，有意维系萧家和萧观的感情，这是二帝和颜祯的默契，颜家的宗亲地位稳固如山，萧家的宗亲地位却全系在萧景一人身上。
于萧家而言，虽然都说萧景能活百年，可要是萧景活不到呢？起码给他们一个保障吧。
所以萧亨开口，颜祯答应了此事，她需要维系颜家和萧家的平衡。而且她冷眼看着，观儿对萧家的感情似乎没有她们以为的深，用邵俊康的性命来加深萧家和萧观的感情，再适合不过了。
邵俊康久病，卧榻在床，于五月出宫去京郊行宫修养。
***
萧家老族长——就是立萧景为萧家少族长的上任族长的幼子是萧亨。
萧亨年过五十，比萧景还大了两岁，他是萧家在京城的话事人，他亲自为皇长孙启蒙。
现在的他把胡子都拽秃了，还没想到能立刻扭转萧观想法的办法。
前朝时大楚出仕的女子太少，三五个出仕的女子会竭力削弱她们和男子之间的区别，不引人注目，也能将她们当作宗法上的“男子”看待，双方都有默契地忽视彼此之间的性别区分。
但是到了本朝却不同了。
大楚立朝十九年，素衣卫的权势进一步扩大，女子为官的人数越来越多，当多到一定的程度时，她们会自发地寻求认同，发现她们和旁人之间的区别，去寻找和她们相似处境的人抱团。
千百年来都如此，朝堂上通过家族关系、出生地、师门、政治理念等等在一起抱团的官员，只不过现在朝堂上又多了一个以性别为区分的派别。
这无关于其他，只是每个人都需要认同感，我更相信和我同一家乡的同僚、和我同一届科考的同僚……和我同一性别具有相同处境面临相似危机的同僚。
只有发现我们彼此之间的区别，我们才能更好地认清自己，明白自己是谁，当我们成为庞大群体中的个例时，我们会委屈自己向男子对标，获得认同；但当这样的个例多起来，我们会想从本身获得认同。
前朝时就有了成例，有人想让出仕的女子嫁人就会被群起而攻之。
只是本朝这个团体的主张更多了，不再仅仅限于只要你不让出仕女子回后宅其他都能商讨，不再是只有勋贵的女子才能享有最大的尊重和自由，譬如出生世家的颜柳，她在前朝也是塔尖上的人，自然不会受到太多的异样眼光。
她们更加具有攻击性，她们不再将出仕当做是一种幸运，她们开始寻求一种理所当然，譬如我理所当然该继承家产，理所当然不该被嫁出去……而这种理所当然不是限于塔尖上的几个人，她们希望这变成几万、几十万人乃至更多。
现在出仕的女子既不像前朝时稀少，也不像男子一样多，恰好足够形成派别，却又不能让她们内部再划出派别。
她们之间的抱负、性格、行事都不相同，甚至大相径庭，有一心为国、处事公允的文臣，有浑浑噩噩、靠着祖上荣光度日的勋贵子弟，有手段酷烈、喜好折磨人的酷吏……
但她们相同的是要保证女子为仕的权利，这是她们的立身之本，切身利益所在。无论是谁有可能威胁到她们的立身之本，她们都必将奋起反击，而她们中有任何人敢背叛这个共识必将受到她们最猛烈的报复。
而正因为她们在朝堂上越发进取，但千年流传的习俗和观念也没有更改，对于萧观，他就产生了一种错位感。
他无法忽视她们的性别去将她们看作是宗法上的“男子”，他一边知晓她们在朝堂上是正常的，一
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