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围绕着这些修炼物质的分配，学宫内各家弟子，又开始漫长的讨论。
资源的多寡，对修行至关重要，就连孔丘、墨翟、扁鹊等大贤都十分关注。
“凡有国有家者，不患寡而患不均也！”孔丘率先说道。
墨翟也点头同意孔丘的观点，但王明臻思量再三，最终还是提出否定意见。
“世不患寡，而患不公也！”
王明臻此言一出，孔丘与墨翟顿时眉头微皱，唯有鬼谷子抚须而笑。
这并不是鬼谷子智慧更高，而是儒墨两家门人弟子更多，身处局中，下意识忽视内心的想法。
经过协商之后，除了基础物质供应，其余修炼物质，则需要学子通过辩难，自行力争。
随后，王明臻在学宫中央，立经台作为辩难之所。经台前方立着一根铜柱，铭刻学宫法度。
如此一来，学宫弟子通过经台辩难的获胜场次，作为衡量标准，以此来瓜分每月的修炼物质。
随着时间流逝，学宫内的格局逐渐变化，诸多学子也渐渐有三六九等之分。
王明臻这位学宫大祭酒，主持学宫诸事，身份最贵；其次便以孔丘、墨翟、鬼谷子等诸子大贤为尊。
再次，就是那些凭借自己能力脱颖而出的士子，他们被统一称为“稷下之士”。
最后，则是那些普通学宫士子，他们也能在学宫之士听讲，却只能依靠基础物质勉强修行。
很多时候，学宫内诸位大贤所讲的道理，普通学子根本听不懂，甚至要再三请教那些稷下之士后，才能勉强理解。
随着学宫的名气越来越大，王明臻方才明白何为应运而出。一些学子从诸位先生的学说中，另出机抒，自成一家之言。
比如郑国的落魄士子邓析，这家伙竟然从法家之道中，顿悟‘名辨之学"，自称‘名家"。
他所立下的名家，不再探索法之本意，而是直接在法的基础上，进行名实之辨，甚至能以言辞之辩，颠倒是非认知。
还有孙武，本是齐国落魄贵族，他从鬼谷子的纵横学说中，领悟出兵家之道。
还有墨翟门下弟子许行，从墨家之言中，悟出农家之道，以“播百谷，劝耕桑，以足衣食”为核心思想。
更有秦国流亡士子尸佼，结合儒家经义、墨家之言、名家之辩、法家之理，形成杂家学说。
随着稷下学宫中，不断有士子推陈出新，孔丘座下的那些儒生，几乎都要忙不过来了。每天不是在辩难中，就是再去辩难的路上。
毕竟，那些新出现的学说法理，不是受到法家之言的影响，就是受墨家之言启发，亦或者是纵横之言，都没有将儒家放在眼里。
因此，那些儒生寡不敌众，过的十分艰难，他们已经好久没有赢过辩难，获得那些额外的修炼资源。
等到齐人邹衍带着终始说”，来到稷下学宫后，这些儒生终于可以松口气。
邹衍自称阴阳家，开口必言天地大道，令不少学宫中的士子认为他是信口胡言。
然而，通过辩难之后，这些门人弟子纷纷败退，只得憋屈的认可阴阳家的存在。
可以说，诸子百家之中，除了道家和尚未出世的小说家之外，其余各家的创始人，都在稷下学宫之内。
这时，老子骑乘青牛，也朝着稷下学宫而来。他白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净，彷佛大道化身。
察觉到老子的踪迹后，王明臻心中大喜，连忙邀请老子进入学宫讲道，传下道家学说。
老子思考再三，最终算是答应了王明臻的邀请。但他进入稷下学宫后，并没有讲道，反而一直待在学宫藏经阁内。
时间一晃，便是三月过去，老子观看诸子百家典籍，积累博学底蕴，整理自身思想，心中
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