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、述圣子思、亚圣孟子四人的画像。侧墙上还有五幅稍小一些的画像，分别是周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，据苏思孝介绍，这是万历年间才增加的祭祀对象。
宁崎虽然是文人出身，但对传统儒学和程朱学说其实没有太多的好感，眼见万松书院仍将这些人供在神坛上，不免有些不悦。
不过宁崎也没什么说什么，只在殿中转了一圈，也没特地上前参拜孔子殿供奉的这些先人。院方提前准备了香烛和各种祭器，这下是全都没有派上用场。
苏思孝也摸不准宁崎的脉，见他对祭拜先贤兴趣不大，连忙又带他去看书院讲学的地方。
这讲学的明道堂是一个单独的大院，正房的厅堂便是用于平时上课的几间教室，左右两侧的厢房则分别是居仁、由义两个学斋，各有数个房间，供师生自习使用。
宁崎步入正堂的教室中，见书桌上还放着一摞摞书籍，便随手翻看了几本。这一看，又让他看出了毛病。
“书院这边还没开始讲授新课程吗？”宁崎有些不悦地发问道。
苏思孝连忙躬身应道：“回大人，课本是已经送到书院了，只是书院暂时还没有授课的先生。”
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相较于海汉已经深耕多年的海南岛，杭州这边的文化体系显然更偏向于传统，几乎所有的教育机构都仍是沿袭着大明时期的方式，以四书五经为主要教材。
这倒不是石迪文无心在本地推行海汉式的文教体制，只是接管杭州的时间太短，还难以马上用海汉的一套东西来替代大明时期的规制。
那些一生都投入到程朱理学中的夫子，很难在短时间内理解和接受海汉要推行的教学内容，自然也没法将其传授给学生。
而海汉要想替换掉这些教书先生，也需要投入大量的人手。就目前来看，海汉自行培养的教育人才几乎都是在南方就业，东海大区的教师资源长期不足，也就免不了会出现宁崎所看到的状况了。