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又开始大胆起来了啊。
既然《大学》里面的格物致知如此简单，可却谁都体悟不到呢？
都说无论是天子还是小民，都要学《大学》来修身，可小民要如何修身呢？为什么大学不写呢？
那就说明，不是圣贤有错，那就是《大学》结构不可取。
既然如此的话，那是不是，圣贤也会有错，我们后人也不该过分的崇拜圣贤呢？】
此话一出，立马就有对圣贤的拥护者立马开始骂王阳明不尊重圣贤，说的严重点，他也是儒家出身，从儒家学典中悟道，可以说是欺师灭祖。
但哪哪都少不了辩解，儒家还有怪儒呢，他们却是觉得王阳明的质疑很有道理。
凭什么不能质疑圣贤？
他们平时可都是指着儒家的头骂，质疑一下圣贤有什么不可以的？
王阳明还立马就有了一群拥护者，半点不觉得崇敬一个后辈，将人看作学问的领头人有什么不可。
当皇帝的就简单多了，他们对于圣人的态度：有用就行。
管你是什么学，只要能给他们的江山干活变得更好就行。
不得不说，这种光棍又气人的想法，还真挺无懈可击又充满浅白的道理。
【王阳明最后悟出来的便是，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”
听着是不是很玄妙，其实我也不太能明白，但简单来说，王阳明的理论就是‘知行合一"。
听着是很浅白，可多少人都悟不了这个道理，又或许知道确实做不到，只停留在浅层的表面。
像是科举的学子成为做官的大人，他们最终都是要治理一方百姓，百姓的兴衰，和当地的农、商、工有关，可多少人高高坐在堂前？
知行合一，认知和行动要统一，可许多人都无法做到。
简单说个例子，北宋大名鼎鼎的三次黄河改道就是典型的没有知行合一，没有到黄河走访，不了解黄河的威力，上面一拍脑袋就决定。
有的是吵了好几年才做出决定，但他们真就是再朝廷吵，都没有哪位愿意屈尊去黄河看看，也不说先实验实验，直接对着黄河开刀。
直接将本是沃土的地方折腾废，还填进去不知道多少百姓的命。
若是王阳明也如食古不化、自命清高的人一般，那他的理论便成为笑话，他之所以悟道，便是因为他此后都在践行知行合一。】
“知行合一？”
始皇帝看了眼扶苏，突然想到自家儿子过往一直被儒家教导着仁义，可他说的那些仁义真的是对百姓仁吗？
也是因为他没有真正深入到国策实施的地方，所以说出来的话都带着理想化的愚蠢。
扶苏还不知道，他父王准备换个地方叫他体验生活。
当官是治理一方百姓，当皇帝是治理一国，不过是范围不同而已。
若是扶苏不先练练手，日后如何能承担起重任呢？
对于王守仁的知行合一，许多人接受良好，毕竟各司其职。
朝廷各个划分各个部门不就是因为如此嘛。
赵匡胤没想到这里面又有他家的事情，听到黄河改道三次，他都无奈了。
第一次错了你为什么一而再再而三，脑袋真的被狗吃了吗？
林书：没办法，他们对辽军太害怕，反正只要不是辽军打不过，折腾内部怎么折腾都无所谓。
反正他们又不会是被冲倒的房屋，又不会是被淹死的百姓。
【王阳明的著作研究的人很多，我先声明没有度过，因为这是他后来布道教化过程自己写的，稍微有些晦涩难懂。
但他的做人之四要我能看懂。
第一是立志，人生首要的任务是立志，因为志不立，天下无可成之事，这其实就是“知”的过程；
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