第410章 烈帝失德被囚？不，是他惭而…(2/2)
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番众民崇拜这位至高神。
然而既是论及道德以及相关的哲学思考，郑克殷还有一个新的思路——
在伏羲创道德以前，神、仙、兽、人没有道德观念，不知道什么是对的、什么是错的，因而行事随心所欲而没有任何愧疚。
但至少，烈儒教中的烈帝还是发现了问题：仙人们永远在互相攻诘、伤害他人，闹得整个世界乌烟瘴气，以致有灭世之危。
祂甚至为此亲自设计除掉夸父，又挑唆共工与祝融大战，其实多少也是背德的。
百番神言中古狼神的荒Yin之事，郑克殷仍是不会安在烈帝头上，而是会说那些事情，的确是烈帝自创的动物后裔士狼所为。
而烈帝逗留西陆，当然可以和囚禁有关。
他说道，“或许可以这样，伏羲创立最初的道德，而烈帝西渡而来，听完伏羲的讲解，这才认识到原来自己的所作所为其实都是罪孽。
“其一便是在上一时代亲自杀害仙人；其二便是挑唆战争和灭世；其三是祂创造的士狼后裔荒Yin无度；
“其四是祂疏忽大意，西渡之后，对化仙为兽一事心有怨念的部分百兽始祖成了妖魔鬼怪为祸人间，纷纷去了东陆作乱，以致东陆最终陷入了碎石时代。
“尽管这些事情不能求全责备，但烈帝作为其中一位至高天神，仍是归罪于己，无颜东归，自去神力，自囚于西陆。
“时遇曾连接东西二陆的象海冰桥融化坠海，沧海复扩，危卫化为东陆诸山，烈帝遂封革弩、革旅王于沧海冥地，替他行职。
“并且我们也将结合徐大人和蔡大人的说法，祂也是有意观察和获取更完善的道德学说，再派出先知带回东陆。
“只是这一过程太过漫长，过了数干年之久……”
如此一来，当中逻辑也就完善了许多。
另一方面，周公、孔孟、诸先贤乃是伏羲使徒之说，也令郑克殷相当满意。
尤其是这样一来，他可以认为这些圣贤尽管得到了伏羲的大量启示，却仍然有些偏差，从而解释圣贤书中他有意删改的部分其实是不符合伏羲之意的；与此同时，他所批判的董、程、朱、王等人，皆非伏羲使徒，反倒是假扮圣贤，蛊惑帝王，扰乱了人间的真正知识和道德。
这么大一顶帽子扣下去，已经被郑克殷批得只吊着一口气的理学，必将彻底灭亡。.
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