第387章 蝶豸神话，连办那事都要神来…(1/2)
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杜君英马上意识到，这一定又是方言之别……
韩道闽认识到这一点，便帮忙充当翻译，告诉纪顺君，这位明人是用北方话来和你打招呼呢！
纪顺君这才笑了笑，也回以“晚上好”之类的话。
如此看来，尽管纪第全有意找来会讲澳龙话方言的人，但仍是无法形成与杜君英的直接沟通的，倒是韩道闽会受到更多的依赖。
毕竟韩巫公是这里唯一一个同时会讲北部蝶豸语、南部蝶豸语、茶龙方言和澳龙雅言的人！
至于汉语官话，那还是有困难的，杜君英便也只能听韩道闽继续将杞喃社人讲的话转述成澳龙雅言。
后来杜君英才知道，其实南北两部蝶豸语的差异很大，几乎不能说是一门语言的不同方言了，他们之所以都叫“蝶豸”，唯一原因只是他们都有ㄉㄝㄅㄛㄉㄚㄌ（tepotal）这种概念，也即是“橡树之民”。
韩道闽能讲南部蝶豸语的主要原因在于他原本就和杞喃社有来往，尤其是他的叔母和堂嫂都是来自于杞喃社的女子。
有这样的家庭背景和语言能力，韩道闽成为巫公之后，有时也会来到杞喃社交换点物资以作为灵符、法器。
这大概正是韩道闽会建议翻山越岭来寻访杞喃社的缘故，多少是有些想要见到故交的私心的。
不过，杜君英也知道这对于他们两大铜哨而言相当有利。
庐外天色渐暗，纪第全叫一位妻子去给火堆添点柴木，而纪顺君则开始了他的讲述。
由于韩道闽是曾受到过青丘王殿下直接指点的，便能在神言问题上与纪顺君形成问答、对话，理解掌握之后，再用澳龙雅言讲给杜君英和谭家浪听。
朱佑龙由于还不怎么会澳龙语，几乎是一整夜都处于完全懵逼的状态。
韩道闽转述道，大洪水之后，秃鹰神先是命令翠鸟潜往海底取来泥土，重造陆地；之后祂将众生都复活了，其中就包括了古狼。
在蝶豸人的神言之中，古狼神和鹰神的地位是与澳龙、苗国神言正好相反的。后者的鹰神将古狼神尊称为祖父，而前者的古狼神却是秃鹰神的助手、使者和旨意执行者。
尽管众生都被复活，但它们皆是动物，秃鹰神作为动物们的领袖仍不满意，便着手利用泥土来制造人类，先是第一个男人，捏好之后，施展神力，使其逐渐变大，变成成人的模样。
然而男人仍然沉睡，秃鹰神认为男人需要一个伴侣才行，便拔下自己的一根羽毛放在男人身旁，离开一些距离，施法并见证羽毛逐渐变成女人，令醒来的男人感到意外。
秃鹰神便派古狼神去告诉男人，你们应当**——这是为了能够创造更多的人类，然而初生而纯质的男人完全不懂该如何去做，甚至建议让古狼神先来。
令杜君英感觉最离谱的事情是，古狼神和女人办事之后却死了，以至于需要秃鹰神前来将古狼神复活，古狼神抱怨说，这种事情会令男人死掉的。古狼神与男人讨论之后要再试一次，这一次终于成功活着办完了事。
接下来的事情便交给了男人。女人说，她觉得自己变重变沉了，古狼神说这是因为你的体内有了其他的人。
这便是蝶豸神话中怀孕和繁衍的来历。
后来为了加速人类的扩张，秃鹰神又命古狼神去世间捡拾死去人类的骸骨——也可能是动物的骸骨，不知道，反正是骨头——带回去给秃鹰神，秃鹰神则利用这些骸骨创造出一批又一批的新的人类。
这正是世界上会有那么多不同族群的人和不同语言的根源。
关于世界之初的神话，便是这些。
相比于青丘王创制的烈儒教神话，杜君英不难认为生番的故事确实多少是比较幼稚和粗糙的。
“不过我想知道，在大洪水以前，这个世界存在吗，
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