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来到准提寺时，天正下着小雨，小吏们给郑克殷等最重要的大人们撑了纸伞。
由于郑克臧夫妇葬在佛寺，郑克殷等人不好请师公来大张旗鼓地跳大神和烧金银衣纸，因而主要还是请寺里的和尚们在相对气派的大理石墓碑前吟诵佛经。
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少数佛教徒随明郑大部来到扶桑，但他们发现大多数明人更爱拜妈祖，官家则更爱拜真武大帝；大多数生番都更爱跳切地舞来当作宗教仪式，而他们与番人之间毕竟还有语言隔阂。
佛教相对比较有影响力的地方，乃是圭谷城里一座小型的弥勒庙，只是弥勒虽说是来自佛教的神灵，但众所周知，拜弥勒在这个时代的中国人之中已是一种Yin祀，甚至形成了白莲教这个被后世视为邪教的教派。
因此，这些坚守正港佛教的出家人也清楚自己难以指引众生向佛，只得自己“遁入空门”，以更加出世的态度在山上修行，最多是偶尔给披山进庙的人提供点宗教服务。
现在随郑克殷前来吊唁郑克臧的众多番人都对光头和尚们念着完全听不懂的经感到惊奇，尤其是经念起来又含糊又语气平淡，***么么的，木鱼被不断地敲着，念珠被不断转着，更是增添了很大的一部分神秘感。
在番人看来，这一定又是一种神秘的巫术。
而且番人们没有经验，多半不知道和尚们要念多长时间，郑克殷知道他身后不少人已经站得有点不耐烦了。
好家在和尚们终于结束了，他们起身与郑克殷互相行礼，接下来郑克殷便要亲自点上香、烛，插在墓前的香台，又从小吏们手中接过编好的鲜花，放在墓上。
随后他回到墓前站立，略略低头，众人也跟着照做。
郑克殷呢喃道：
“钦舍，吾兄，你离我们而去已有一年时间了……
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“冯、刘女干党无法为祸南方，便对生番下手，竟残忍屠灭了湾东虎船社，又在年底渡海北攻湄凿国的苗蠖人，既是为了在扶桑辖地篡夺我殖民司的职责，也是为了阻碍我们收化百番之策。
“可笑的是，那老贼在湄凿国陷入战争泥潭，被番人与叛逃的汉兵以游击、埋伏等方式所阻，我也与领导湄凿国十二社的大将军刘却建立同盟，成功牵制了刘国轩。看書菈
“然而冯、刘一派贼心不死，又在刚过不久的元宵夜制造事端——尽管此事我们尚未查明是否与新的监察使蔡添有关，但当时造成了圭谷明人声讨番人的舆论，显然是有人企图挑拨汉番关系。
“但那些人不会想到的是，我再一次平复了此事造成的重大影响，反而使圭谷人将矛头指向金门女干党，而涉及此案、向来厌恶番人的圭谷大宗族，也与我们建立了联系。
“那批女干党不断制造事端以期阻碍我们的事业，甚至试图摧毁我们，好让他们彻底掌控整个扶桑辖地，让他们鱼肉百姓，过上彻底腐朽的生活，由此观之，女干党不除，扶桑不兴！
“为此，我加快了收化百番的进程，既收服了全体澳龙人，也开创了烈儒教与新神话，发明了注音符号，编撰了两册《官语经》，而我们这些天里更是积极地创制澳龙雅言，分配汉字，使澳龙语得以书写。
“如此，我们所收服的番民必会成为我们手中坚实的力量，这一定也是你的愿望，阿兄。
“有了如此多可用的番人，我也得以组建军队，加以操练，又散尽千金，备足兵甲，只待时机一到，我们便将挥师北上，荡除女干党！
“阿兄你一定也等到那一日很久了，我现时身披着用以纪念你的狮皮披风，名为‘钦兄衫"，我能感觉得到你仿佛一直在我身边，你也一定会庇佑我们取得胜利。
“而我们殖民司在鹰阳建造的大福船成功号
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