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郑克殷的迁聚政策比原世界线中的西班牙人更加紧密，毕竟加上越汕部在内的南方“四部”都同聚鹰阳，那么可以预期，过一些年，一定会形成诸语混搅出来的在该地通用的全新方言，这也是郑克殷的期待。
所以陈梦球提出按州城为名，是有其道理的。
那么，大绵部便可以称为“合儒部”，“南方四部”或南方的三部一社则可以合称为“鹰阳部”。.
如此一来，除开滘肩社的澳龙七部竟被简省成澳龙四部？！
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南方各部的人没什么大的意见，毕竟“牧村部”“林善部”都是明人自顾自起的名字，这两部当中非牧村社和林善社（佮君社）的其他各社都觉得奇怪，并不知道明人有这样的归类。
当然方言口音之别还是存在的，越汕部的番民也仍然瞧不起南方各部社来的人，他们认为越汕这个名字没有问题，毕竟鹰阳就是在松湾北侧，而“越汕”能够表明他们相较于其他部社的不同出身。
甚至，以“北方人”自称，有助于他们更靠近强大的殖民司与北支同胞。
他们也仍然倾向于将南方诸部社出身之人笼统称为“南方人”，若是用潜在的“雅言”，那不如就叫ㄍㄚㄍㄣㄉㄝㄙ（Kakuntes）好了。
只是这样一来，在鹰阳也知道自己的往日同胞受着歧视的南方人果然又有意见了——
主要有意见的，乃是牧村部。
郑克殷还是知道自己在穿越以后对这一部确实缺乏关心，但在原世界线里，正是因为外人对牧村部缺乏关心，反而使这一部遗留的语言文化最为丰富。
截至郑克殷博士穿越以前，在所有澳龙语的方言之中，唯有牧村方言最早有一套完整的语法书！
除此之外，来自瓯狮马社的师许礼义愤填膺地说，他们那一带还是有自己的笼统称呼的，那就是ㄏㄇㄛㄣㄉㄚㄕ（Huonta?）！
他还指着越汕部和林善部的代表说，“我们还不乐意与你们‘夏忠人"还有ㄚㄓㄝㄉㄚㄍㄚㄕ（A?etaka?）为伍呢！”
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ㄚㄓㄝㄉㄚㄍㄚㄕ（A?etaka?），正是牧村方言对林善部尤其是佮君社的称呼，这个名字来自于佮君社的领地阿柴塔半岛。
师许礼还认为“林善”这个名字挺好，虽然这本是佮君社的其中一个名字，但那群人的确就生活在山脊那头的稚鲁河，而“林善”正是林善方言中的“脊”的意思。
若是任由这些人慷慨激昂下去，怕是这场会议会卡在这里，莫衷一是，郑克殷便站起身来，吸引到了人们的注意，现场渐渐肃静下来。
“师许礼说得很好，至少我们所说的‘牧村部"可以更名为ㄏㄇㄛㄣㄉㄚㄕ（Huonta?），汉语作‘虎蒙大士"部。
“至于越汕部和林善部的名字，我们仍需交由他们自己去决定。
“越汕部的代表既然愿意保留越汕之名，那么就不宜变更。
“目前蓝米道士部、利善部、越汕部、虎蒙大士部皆已有定论；茶龙社愿意去部之名；大绵部暂以地名为源，称为合儒部；那么剩下待论的，便只有林善部了。”
林善部，尤其是佮君社，乃是扶桑汉番眼中的祸根，而佮君社、沓陂社都因暴力抵抗扶桑的收服而全社沦为奴隶，在这场会议中是没有资格列席的。
林善部本来也就只有五社，这样剩下的便只有瓦茶垄、燕仙、老桂渡三社，其实已经支离破碎了。
瓦茶垄社和燕仙社的代表都耸耸肩表示听从殖民司的安排，而老桂渡社代表则说，“其实我们通常还与昼渡社共享一个ㄍㄚㄌㄝㄣㄉㄚㄌㄍ（Karentaruk）
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