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两场密会之后，郑克殷至少确定了对待蔡添的策略，那便是暂时维持双方表面上的礼貌，而自己该做什么便做什么，不必理会蔡添的存在。
蔡添没有做任何拉仇恨的事，他便也不能无理由地对其下手，那只会打草惊蛇。
而他回到圭谷首先要做的事，便是了解征服青丘行动中被收服并迁聚到圭谷的“青丘五社”，这五社分别为罗米社、至云社、郭根社、奥贲社、奥庄社，分别得到殖民司赐姓罗、云、郭、班和庄。
五社加在一起，总计有约九百多口人，因人口还不算太多，同时也是为了方便教化，殖民司便将他们全部迁到圭谷东北城郊的通天坊。
通天坊之名来源于当年郑克臧率明人来此开拓时所见的一棵红杉，此杉木高达十丈，明人惊为天木，认为它简直可以直通天际，便给围绕这棵神树建起的坊命名为通天坊。
这个名字与原世界线中的帕罗奥图（PaloAlto，在西班牙语中意为高大的木棍）有异曲同工之妙，甚至可以说精妙得多。
在古代汉人的思想体系之中，天是具有神圣性的，以天为名的通天坊足以令其居民骄傲。当然被强迫迁聚至此的五社番民大概尚无法理解其中的奥妙。
这一日郑克殷视察通天坊番民各里，主要陪伴的官员乃是陈梦球，除此之外郑克殷还特地把豹闪闪和蔡卓谷带上。
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椰蓝社的老酋长耶律必鼎在贝林夏、宋有福于合儒办事时，是主要协助殖民司帮新来番人安顿的熟番酋长，因而也将陪行。
走出圭谷城的东北门桑泽门时，陈梦球也主动给郑克殷做了介绍。
“我了解过司长与蔡大人、李大人建起的开天坊，由于是完全新开辟之地，因而能够轻易地将各里村都安排成汉番混居格局，从而加快教化。
“但通天坊是已有十年历史的老坊，已有大片田地和里村房屋，安置青丘五社番民颇为厚工。
“我们专门挑选了未垦地，其中一些乃是有主之地，只是抛荒、搁荒而未有辟田，便须花费钱帛将其购入，这样凑出了几个新里。
“就是这样一来，这些里村离圭谷城有些距离，也须将五社番民全体迁入，便无法形成汉番混居格局。
“好家在我们圭谷开辟多年，相对安稳，不像合儒那样须专于开拓，我们殖民司的官吏便与椰蓝社做伙，花些力气指导新来番民建屋种田。”
陈梦球说得没错，单是从地图去看，郑克殷就知道除了安排给奥庄社的奥庄里就在城下，另外四社的里村都几乎要离海不远了。
为了给五社番民感到亲切，这些里的名字直接用了他们的社名，陈梦球等大人堪称温柔。
由于殖民司跤手（人手）充足，又有椰蓝社酋长与社民的协助，每里便都能有至少十名农吏对新来番民劝课农桑，教他们犁地、播种、施肥、灌溉以及煮食小米、面粉，很多时候甚至要手把手甚至亲自示范。
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不过种田本身就是一门手艺，这也是需要经过大量的实践来掌握和提升的，唯一的问题，只是这些新来番民有没有那样的耐心。
谈及这个问题，陈梦球也直言道：“确实在开始的几个月里，通天坊的新来番民总有想跑的，村吏则会负责把他们抓回来严加教训。ap.
“我们也想了些办法，比如告诉他们，这是古狼神下达的教诲，蓝米道士部的其他各社，不也都在圭谷这里安居乐业了吗？
“这种说法，他们确实还挺受用的。”
郑克殷发现陈梦球和自己想到一块儿去了——用澳龙人自己的神话信仰去说服他们，的确能够有效地安抚他们的心态。
既是如此，是
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