尊神开卦

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    夏竦特意以他送来的金器盛酒，席间，问向洛怀川道：

    “官家皆呼小师叔为师父，想来必是有真才实学。敢问你对儒释道三家之间的异同有何看法？”

    夏竦如此问，无非是有意考较一下洛怀川是否有真才实学。因此问题看似简单，实则需三教义理贯通方可答的妥帖。

    但见洛怀川为他斟满酒，方才缓缓言道：爱读免费小说app更新最快，无广告，陈年老书虫客服帮您找想看的书！

    “孔子曾言‘不知生，焉知死？"，故儒家讲究入世，所做学问多谈人道中事，广宣君子之学，以仁义礼智信为修身准则，而达齐家、治国、平天下之宏愿。故儒家有经世之用，不可废。

    而道家则崇尚自然，以我身为修行主体，无非希冀能长生不老，羽化登仙。然一些有道行者也并非皆消极遁世。

    乃遇圣主则辅之，遇昏君则遁形。天下有难，则出而匡扶济世。天下太平，则退而隐逸山林。与儒家同为中华文化之根。

    而佛家虽起步便是四大皆空，在修正上亦强调以果地觉来转因地因。表面上讲究出世，实则却是以出世之心来行入世之事。若欲彻底了生死，进入到完全的原人（原来的自己，也即本我），非佛法不达。

    然三者间又不乏千丝万缕之联系，儒家取佛、道之精华而自成一家，其明德之旨与道家之上善，佛家之真如说的又是同一宇宙实相。

    凡儒家入世者遇到迈步过去之阻碍，不是问于道家，便是求于佛家。

    更有甚者，一些精进的大根器之人或许因方外大德或有道高僧之一句点化，便开显本觉之智，索性入山修道，或剃度出家。

    然那些甘愿行走于世间求取功名利禄的，苟能以佛为心，以道为骨，以儒为表，用出世之心，行入世之事，便可逍遥平生而无憾了。”

    洛怀川一番高论着实令夏竦钦佩不已，连连赞道：

    “小师叔真乃当之无愧的儒商啊，好一个‘佛为心，道为骨，儒为表"。孔子曰：‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。"

    西晋玄学家郭象对此注曰‘夫理有至极，外内相冥。未有能冥于内，而不游于外者也。故圣人常游外以弘内，无心以顺有。

    故虽终日挥形，而神气无变，俯仰万机，而淡然自若。夫见形而不反神者，天下之常累也。"

    这一番见地倒与孔先圣颇有相似之处，小师叔既有如此才华，何不参加明年春闱，想必定会拔得头筹，入朝为官。

    如此，你我便可共同辅佐官家成就帝业，亦可相互扶持，岂不是好？”

    洛怀川连连摆手，拽了一句南怀瑾大师的话语：

    “三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。我这个人闲散惯了，受不得半点拘束。这为官之事，不提也罢。”

    夏竦见他出口即是珠玑，不由放下银箸道：

    “哎呀，想不到小师叔胸怀锦绣，藏而不露。只凭这两句，足可跻身名家之列。

    前段时日恩师张无梦道长曾与信中嘱咐我，待小师叔归来，让我务要登门拜望。我虽不能违背师意，然心中却是百般抵触。

    即便今日小师叔登门，内里也有几分不待见意。以为你只不过是靠做了官家的小师父方被他人所敬。却不想原来果有真才实学。”

    洛怀川被夸的心里直发虚，连连摆手道：

    “大人十一岁拜进士姚铉为师，一篇《水赋》初现卓尔不群之才华，一十二岁作《放宫人赋》，援笔立就，令人刮目相看。

    一十七岁上，

    爱读免费小说app无广告、更新最快。为了避免转马丢失内容下载：敬请您来体验无广告阅读app爱读免费小说app随令尊居于通州狼山，作《渡口》诗，蜚声各处。自此以后，竟无有出其右者。”
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