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魏武不由得来了兴趣，好奇地问道：
“许长老，跟我具体说说这个房中家吧。
我在大沙沙漠上，还遇到了一对师徒，似乎跟温妤她们来自同一门派的不同分支，好像那个年纪大的妇人，自称“容成之后”。”
他现在是方技家的宗主，手中持有方技家的圣物玄灵簪，重振方技家，也是他不可推卸的责任。
如果房中家还有传承至今，他就不得不关注了。
虽说房中和神仙两支，后来都脱离了方技家，归于了道家，而且他这次还杀了人家那么多人，且不齿于她们的行为，但对这样一个和方技家渊源极深的门派，还是要弄清楚的。
随后，魏武把在大沙沙漠上采药时，遇见温妤的那些师侄，由此引出绿萝师徒替他解了围，还有后来老妇人指点他去找到石蚂蟥，以及风暴中救了绿萝，都跟许再兴一一说了。
许再兴闻言道：
“这就没错了，房中术又称“容成之术”、“玄素之方”等，其名多达数十个。
据说“容成”是房中家最早的一个流派，也是房中家的雏形，后来，又有“玄素”、“黄赤”、“房帏”、“御女”等小流派加入，这才有了房中家。
看来，这些女人，还真是房中家的后世传人。”
随后，许再兴详细地把他所了解的房中家，跟魏武说了。
他说的很详细，也是为了转移魏武的注意力，让他从鲁安琪之死的情绪中走出来。
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据说，房中有许多隐晦的称呼，如“玄素之方“、“容成之术“、“彭祖之道“、“黄赤之道“、“房帏之事“、“御女术“等等，其异名多达六十多种。
其最初的起源，来自于远古时期先民的生殖崇拜，后成为古代道家和神仙家研究房事和祛病延年的卫生术。
据说，最早创立卫生术的是容成公，又称容成子，字子黄，传说中的神仙，黄帝的老师，曾住在太姥山炼药，后迁居崆峒山，活了二百岁。
黄帝曾接受广成子顺应自然的治国思想，离开帝都，游历天下，拜祭名山大川，到了崆峒山，听说有仙人容成公，擅长房中术，便前去拜访。
容成公便将他的卫生术教给了黄帝，黄帝非常羡慕他的修行方式，回去之后，立即命工匠造了五座十二层楼高的城池，专门用来接待仙人。
关于“玄素之方”，据说远古时期，有两个女仙人，分别叫玄女和素女，传说她们以房中术授于黄帝。
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“黄赤之道”即房术，来源于古代先秦两汉的闺房启蒙教育，后被道教宗教化如《合气释罪三逆》等。
《汉书·艺文志》中房家著录百八十卷；晋葛洪在《抱朴子》亦论述和倡导此术；《隋书·经籍志》载房十三部三十八卷；南宋郑樵《通志·文艺略》载房术九部十八卷；这些都是阐述房中术的。
朱熹对此作过很好的解释：“闺房之乐，本无邪Yin；夫妻之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，乐极生悲。”。
房家依托黄帝、玄女．龚子、容成公、三张施行此术，所谓“黄老赤篆，以修长生”，所以，陶弘景在《真诰》里，又将房中术称为黄赤之道。
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房术本是讲房事禁忌及却病之术，《汉书·艺文志》中说：“乐而有节，则和平寿考，及迷者费顾，以生宗而损性命”，道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡导此术，认为可以爱精气，求得“还精补脑”。
至于后来误解房中术被当做猥亵之术，乃妖妄欺诳，北魏天师道（正一教）寇谦之曾反对“男女合气之术”，也就是双修之道，
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