第一百九十八章 子曰：以直报怨，以德报德(2/4)
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已经有能力保护自己的人民。
以史为鉴，C国人不怕事，怕的是重蹈覆辙，再次与其邻国上演农夫与蛇的故事，惨痛的历史教训已经教会C国人必须自强，只有实现强大，才能立足于世界之林。”
公孙讲完了很久，我们还处在无比的震惊和悲伤中。
“大为兄，你的叙述让我突然想起了陈汤的名言：明犯强汉者，虽远必诛！这也让我心里对孔子生出无比的敬意来！
原句出自《论语?宪问》：“或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”
原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，加倍打回去！
但是大多数C国人对以德报怨存在误解：他们认为善良就是无止境的宽容。其实，这就是文化传承被游牧民族打断，歪曲遗忘的后果啊！他们出于统治目的，宣扬孔圣人说要以德报怨。
真相却是：以德报怨只是孔子学生的一个问题，并且被他老先生直接否定！我们学论语，没想到却被那些古今伪大师们带偏到沟里了。”
我十分悲哀。
“能再举个例子吗？”吉祥瑞问。
我耐心解答：“你比如学而时习之，不亦说乎。许多人包括宋朝大儒朱熹都误解为：学习并时常复习，不是很快乐吗？操，逻辑不对啊，天天要你复习旧知识，你可能连新鲜感都没有了，能快乐吗？
其实，从甲骨文的字形和孔子的大智慧来解读，真正的含义是：学过之后在适宜的时间里再实践，才能达到解开心中疑惑并带来愉悦感，也就是学以致用。”
大为凝重地说：“是啊，就连传统文化的经典都被篡改了，比如老子的《道德经》。马王堆帛书版《道德经》与流通版《道德经》对比，发现后者对前者的篡改多达七百多处，导致原文三百五十多句中有一百六十多句发生了重大改变，痛心！”
“有什么证明吗？”我问。
“帛书版显示出的老聃哲学是进取的，并不是后世儒家人篡改后所歪曲的“中庸”、“无为”。”公孙大为庄重地说：
“第三章：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。
篡改版：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
点评：为无为，则无不治，属于硬加的。试问：什么也不做，国家就治理好了吗？不发展科技，紧跟时代发展，永远是上国吗？
第八章：上善如水。水善，利万物而有静，……夫唯不静，故无尤。
篡改版：上善若水。水善利万物而不争，……夫唯不争，故无尤。
点评：本来是有静和静，以静制动的高明策略，变成了软弱的不争。清朝的确不争，不断割地赔款的悲惨教训是最好的注解。
第二十二章：曲则金，……古之所谓曲全者，几虚语哉！诚金归之。篡改版：曲则全，……古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
译文：（树木）长弯曲了，就会被斧头砍掉！古时有人说的“曲则全”，是空洞的言语，应当是金。
篡改版的意思是：委屈就能保全自己！古时所说的“曲则全”并非虚言，实在应当是全字。
点评：曲真的能全吗？汪精卫的曲线救国，阻止了金陵大屠杀还是制止了华北等多地的“三光”惨剧？”
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