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声，整个襄阳城都知道了。
而且，你还那么多要求，那就对不住了，直接拒绝。
但诸葛亮爱惜黄月英才华，在绞尽脑汁之后，最终，做了一个木头牛，拉上牛车就去了。
而这，也就是后世所说的木牛流马了。
木牛流马在《三国演义》第一二回，即孔明六出祁山时才出场的，而《三国志》中，则有蜀汉建元九年（公元231年）孔明第四次北伐的粮草“以流马运”的记载。
一个木头牛，到底应该怎么走呢？而这，就不得不提华夏最为神秘的机关术了。
正所谓，法自术起，机由心生。在各种机械装置里，机关堪称最要害的部分，它微小而隐秘，却“牵一发而动全身”，控制着整体的运动趋势，是人类智慧和创造力的至高体现。
当现代人用理性的眼光来打量古人生活中充满奇思妙想的机关之术时，已不仅在寻找机关本身，还会发现机关背后古人的心思。
机关术，是华夏古代科技文明的代表，是用机械力量，巧妙地控制事物，并达到神奇的效果。
同时，华夏机关术在很早之前，就已经出现在生产、生活还是军事乃至一切需要之处，都可以看到它的身影。
运用机械力量，巧妙地控制事物，并达到神奇的效果，这是古人对世界的贡献。
而这一贡献，源自于他们对自然深刻的观察和思考。因此机关术才如此深奥玄妙。这样的人在上古被称为偃师。
而在华夏人心目中，诸葛亮是智慧的化身，这位精于内政、长于战略的武侯在历史上也留下了不少谜团，其中之一就是他的制造之术。
正史《三国志·蜀志·诸葛亮传》中评说：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演兵法，作八阵图，咸得起要云。”
上述种种制作，的确是孔明的手笔，可以大胆地推测，孔明的机械制作术，很可能是继承了战国时期墨子和鲁班的机关之术，并加以发挥改进，成为令人叹为观止的古代科技。