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有察觉出他这些话是谎言。
也就是说，眼前这个魂魄状态的老道士，真的就是早已逝世的孙碧云，他说的这番话，全都是真的。
关于吕祖佩剑一事，武当确实是有此物。
在武当南岩宫的左边、隔钱打金钟的上方，有一柄明初遗留下来的镇宫风水剑，这柄剑自南岩宫建造好的时候就已经存在了。
如今600多年过去，位于悬崖之上的那把剑依旧没有任何腐朽的迹象，足可见此物确实是不简单的东西。
“所以说，孙道长你现在这个样子，就是仙了吗，这与鬼又有什么区别。”王龙虎不解的问道。
孙碧云淡然笑了笑：“人体有三魂七魄不假，可必须依仗肉身存活，一旦身体死亡超过七日，就会彻底湮灭于世间，
这世上哪有鬼，失去肉身，魂魄根本就没有能量可以继续维持，从而摆脱肉身继续存活于世间，而能够做到这点的，就是仙。
张三丰赠我的一术，便是尸解仙之术，你可知道尸解仙。”
王龙虎点了点头：“听说过，但不是很懂。”
之前在富士山与天地盟主交谈的时候，对方就提起过，当年洪秀全军队在江宁挖了几处皇帝陵墓，从中发现到了一些古代武师留下来的三样东西。
黄帝外经，大羿丹，道家尸解仙法。
“东晋时期有一位道士名叫葛洪，他提出了‘仙人可学论"，主张仙人有三等，为天仙、地仙、屍解仙。
到了唐代，吕祖丹鼎派又细分为天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
我并非，道家丹鼎派，所以只与你阐述葛洪的论说，
天仙指的是能够举形飞升，也就是保持肉身和法力飞升的人，是为天仙。
而只能保持肉身，无法保持法力，但魂魄可以离体于大日之下神游的人，是为地仙。
若道行不够，无法保持肉身，又大限已至之人，则可尝试尸解仙之术。
遗弃肉体仙去，不留遗体，假托一物，遗世而升天，谓之尸解。
道家经书所记载的尸解之方有很多，《无上秘要.尸解品》言：以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。
《道迹灵仙记》言：段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。
姚苌先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也，嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝，是为兵解。
《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》言：引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。此即谓‘杖解"。
《云笈七签》卷八十四《尸解次第事迹法度》讲‘修剑尸解之道"，以曲晨飞精书剑左右面，先逆自托疾，然后当抱剑而卧，是为‘剑解"。
虽说尸解仙是为下乘，但张三丰愿意以吕祖佩剑助我剑解，也算是让我得以些体面，
以他的道行，想必地仙应该不难。”
孙碧云许是多年未曾与人说过话了，一开口便是滔滔不绝。
不过也很正常，正如他所说，600多年来王龙虎是唯一有能力可以感觉到他存在的人。
在此之前，他就算是想与人沟通，别人也难以感知到。
必须得是王龙虎这样三丹田凝丹，拥有第六感知力的人才行。
“这么看来，尸解仙的仙，与鬼仙并无区别，都不过是让自己的意识能够继续存在于这个世上的手段罢了。”王龙虎心里暗道。
但这种行为确实也是没办法下乘，失去了肉身，魂魄哪怕可以借助尸解之物，一直留在这个世上又如何。
能够将肉身永远的留在世上，这
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