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域这两方世界。
纵然苏妄如今一心向武，却不意味着，他便忘记了过去在仙道世界学会的神通。
况且，这招未必就是神通。
就像武技初学者拘囿于招式归属、拳脚种类，直待武艺大成之时，目光渐渐开阔，才开始归纳诸般武技，化繁为简，升华武道境界，达到忘招或无招的境界，彼时，诸般技艺俱已融会贯通，俯首即拾，才敢称大家。
而苏妄就是这个境界，他对武道的领悟已极其高明，已明招式间的变化，做到无招胜有招，乃至战斗之时，时有奇思妙想而出，招式临敌而变，临机而变，不拘一格，即如天马行空一般。
也因此，在苏妄的战斗中，难有见到一样招式的时候，便是相同的招式，亦会被他使出不一样的用法来。
然而，苏妄虽自忖看透诸般武技，甚至由武入道，学会以至诚待武，却看不透武道与仙道的真谛，执着于武道、仙岛之间的表现形式。
就像有句话说的，世上本没有路，走得多了，就有了路。走的人少些，便是羊肠小道；走的人多些，便是通天大道。
武道、仙道何曾不是如此？
武道与仙道，不过是通往超脱的两条大路而已，在纪元之前，未必有祂们，在纪元之后，更未必有祂们。
是的，武道、仙道虽兴起于此纪，却不知源于何纪，在此次纪元之前，谁又能肯定，武道，就必定存在。
同样，此纪结束之后，武道一样可能就此黯灭。
苏妄要踏途武道，以至诚之心面对武道，却非拘囿于武道的表现形式，而是要领悟祂的精髓——精髓虽然也在表现形式之中，却比表现形式深刻太多。
这一茬，他却是相差了。
只要心中有武，纵然用的是仙术，难道就不能称作武；只要领悟其精髓，纵然被用的似是而非，挂羊头卖狗肉，吾亦能自豪地呼喊出来，这便是武。
直至被傲剑困锁原地，不得冲突而去，苏妄这才想透这个道理。
傲剑的技法，却是有别于纯粹武道的，不是说傲剑学习了异域仙道的宝术神通，而是傲剑的技击之法，已渐渐超拔了武功的范畴。
但，仍属于武道。
傲剑御剑，攻伐凌利，有进无退，刚猛无铸，每一招每一式都带着玉碎瓦全的决绝意志，正是因为这种决绝的意志，傲剑才能不断粉碎苏妄为冲突而激发的剑气。
此时此刻，傲剑，就是一把剑器！这已不是一般意义上的武功，几近类似将自己锻造成了法宝神兵。
直到此时，苏妄才看出，傲剑原来走的是以身御剑的路子。
此御剑非彼御剑，常人御剑，讲究的是用剑方式，与剑合一时的精神状态。傲剑御剑，却是以身做剑，将自己当做冰冷剑器，以意志掌控，不断锻造、打磨、试炼，乃至，最终成型的那一刻。
就如当身如剑一般，却与身如剑又有不同，当身如剑毕竟只是一种纯粹的武道精神境界，以身御剑，除精神上的要求之外，还有肉体上的。
如若非要找个东西来形容，也许，用拜剑山庄的铸剑之法来描述最是恰当，不仅在精神上要将自己视为剑器，在肉体上，同样也要讲自己锻造成剑器。
像足了一门铸剑之法。
可能，这就是一门铸剑之法。
傲剑无情、冷漠、骄傲，也许就是源于此，在锻剑的过程中，他已渐渐屛弃了人性，渐渐地，越来越像一把剑。
有人说，剑乃君子之器：文人佩剑，以为高雅；将军佩剑，以为统帅；君王佩剑，以为威仪。
剑，代表着正气、决心，因此，剑乃君子。
有人说，剑，当为杀伐利器：野人持剑，噬血疯狂，匹夫持剑，逞凶耍横；刺客持剑，出则见血。
剑代表不详、凶祸，因此，剑乃杀伐。
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