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及与此相关的祈禳斋醮活动，
在麻姑山延续千年度，
经久永传流。
据说，
唐代大书法家颜真卿，
还写了《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，
不仅记载麻姑事迹，
与麻姑仙坛的建设经过，
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而且着重描绘了当地道教祀典盛举。
民间的麻姑信仰风俗，
也是广泛传流，
在河北冀东地区，
有“七月十五请麻姑”的风俗，
被以“麻姑节”称呼。
而“麻姑献寿”，
也成为民俗画中的重要内容物。
麻姑形象或腾云，
伴以飞鹤，
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或骑鹿，
伴以青松，
也有直身托盘作献物状，
手中或盘中，
一般有仙桃或佛手等物。
过去给女性长辈祝寿，
常送《麻姑献寿图》。
明代“江南四才子”之一的唐伯虎，
画有一幅《麻姑献寿图》。
图里头，
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麻姑居于画面的右侧，
她手捧着一个大仙桃，
双目向左下方看去，
似乎在向观者传递祥寿之意图。
她的身后，
有一只凤凰独立，
感觉想要飞腾起来，
它的凤尾伸到了画面的右上部，
这也加强了画面的动态感触。
麻姑的衣纹连绵飞动，
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作者运用的是细劲流畅的铁线描，
把丝沙轻柔的质感，
完全表现出。
麻姑脸部、手部的勾线，
饱满匀称，
尤其是作者对她眼神的刻画，
神韵备具，
可谓“传神写照，正在阿睹里头”。
图中，
麻姑的发髻丝丝可见，
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说明唐伯虎，
用笔精妙，这
也是他中年以后，
所表现出的成熟的仕女画的特征之处。
清乾隆时候，
黄慎的《麻姑仙像图》，
以风格独特而称誉。
在黄慎粗犷的笔墨下，
即使是仙道人物，
也平添了几分豪放的质素。
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此幅麻姑像线条恣纵、运笔疾速，
用草书的笔法来画衣纹，
特点非常显著。
作者为了体现出女仙的柔美特点，
在人物的开脸上则用笔纤秀。
清代画家冷枚的《美人献寿图》，
入山采集寿品归来的麻姑，
居于画面中心处。
她头发高高绾起，
右手搭在鹿背上，
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腰间挂着一个葫芦，
穿着一个由树叶和仙草编织成的裙物。
一位小巧纤弱的侍女，
站在麻姑的左侧，
她双手扶着旌节，
旌节顶端挂着一条蓝色丝带，
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