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那时候到底有没有那个生产力和文明度进入封建社会呢?】
文臣们仰天呐喊："这生产力到底是何邪道?!"
朱棣试图跟上：“圣人最坏的可能，是一个茹毛饮血的蛮夷人，好一点是个会奴役别人的奴隶主，再好一点是个诸侯……"
本来的倒下的三个文臣，垂死病中惊坐起：“可以了!毁掉圣人，对您又有什么好处?!”朱棣讪讪。
但他在心里纠结了起来，经常用尧舜、三代之治来形容国家治理强盛，但如果说是野人女真那种……状态……
他感觉还是兔朝那些视频里的房子比较吸引人。
【导致我们对“现实井田制”产生混淆、理解困难的，主要是，它乍一看很
像***社会。但，看完上面这些，友友们难道还会认为它是什么很先进的东西吗?
在那个年代，商鞅变法、承认土地私有，实际上是促进了生产力提高，因为农民在“我为自己干活”的胡萝卜鼓动下，肯定会更加卖力干活。
而我们现在所追求的***社会，其实现的前提条件是“社会生产力高度发展，劳动生产率的不断提高”。
大家是要一起吃香喝辣的，而不是穷到压迫者都和被压迫者一起干活的"***"啊!】
老朱拍案叫绝："就是这个道理!"
茹瑞同样拍案，他叫得更大声："所以，那兔朝也在追求这三代之治!孟子在几千年前，所追求的，不也是这种***吗?虽然细节有些不同，可这美好的理想，是永恒一致的啊!圣人早早，便为我们指明了前进的道路!"
姜，还是茹瑞辣!既然战胜不了这福泽，那就加入这福泽!
大家：是的，亿点点不同。
但是，有了茹这个灵堂明灯，郁新也回血了。
“是的，是的，古为今用，我们不可一味仿古，我们要用今人的角度，重新诠释圣人理念，去芜存菁，叫圣人理念，再度发扬光大。"
老朱凉凉道："六经注我是吧?"
【4方孝孺井田制他是“儒家幻想井田制”。
我们以前提过，他提倡乡族自治，也很明白的把井田构想写进了《宗仪九首》。所以，这哥们是“家长制家庭公社土地所有制”的狂信徒。
且，是一个没读过马哲、不讲究生产力基本法，单纯的从土地产权分配的浅层含义去理解这种制度的人。
up认为，他想象中的长这样!
名义土地所有权：国家(普天之下，莫非王土)。实际土地所有权：宗族。实际土地分配者：宗族。土地性质：不可买卖。】
解缙觉得，这段内容的底下，说得还挺好的。那凭什么说这是“不讲究生产力基本法”?所以，马哲到底是什么!拿来给我看看啊!
【——讲到了这里，必须着重标红。
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就这么说吧，人家是族长发话、族长分配，你一个弱势女性家族成员有反驳权、建议权?本质上你就是个被族长剥削的可怜虫。还不够明白的，想想父权社会下，一个普通家庭里的女性遭到了多少隐性剥削就完事。
人民公社自然也有很多不足，这里不过多展开，但它名字就体现了特性，起码大家在集体里都是自己的主人。】
这……几位文士在理解两者的不同。
杨士奇倒是里头反应的最快的，盖因他父亲早死、母亲改嫁、继父又去世，家境着实不算太好，宗族的帮衬不太显，便是拿回杨这个姓，也是靠自己争取。
对这家族内部的分配不均深有所感。只是——人民公社?
朱棣问：“人民公社，顾名思义，似乎意味着那些地的所有权、
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