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由于灵智的开启和法术的运用，那些原形是食物的妖族反而具有了打破食物链的力量。
在此基础上，随着文明的发展，妖族社会也渐渐脱去了与食物链的关系。
文明的妖族一般也不会再去捕食其他妖族，即使后者的祖先是他们祖先的猎物。
在妖精文明的早期，妖族基本上都是根据原形物种组成氏族和部落。
跟人类的原始部落一样，这些不同原形物种的妖族部落之间，
有时也会为了争夺各种资源而发生战争。
如果战败一方的原形恰好是获胜方的原形的猎物，就还是有可能发生妖吃妖的现象。
后来，在这些部落的基础上，由同种妖族组成的国家出现了。
战争的目的就更加是以争夺各种生存和发展的资源为主了。
由于文明的进步，这一时期再出现上述情况，妖吃妖的现象虽然也时有发生，
但相对于原始时期就少了许多。
发展到后来，妖族中甚至出现了多种族组成的国家。
在这样的国家里，无视存在于他们祖先中的食物链关系，
不同种族的妖族通常都能和睦相处，
比如一只狼精和一只兔精，在这样的国家里就可能是至交好友。
相比食物链对不同妖族关系的薄弱影响，
原形物种的社会性反而对妖族的发展有着更深远的影响。
这一点在雪豹和岩羊身上体现的就比较突出。
雪豹喜欢独居，雪豹精也继承了这点，导致他们很难形成氏族、部落、国家等组织。
岩羊喜欢群居，岩羊精也继承了这点，导致他们很容易形成社会组织。
社会是产生文明的根基，没有社会，就不会有文明。
由此可见，喜欢群居的岩羊精反而比喜欢独行的雪豹精更容易创造出文明。
有了文明的岩羊精又何须害怕独行侠的雪豹精呢？
这也是岩羊精之所以能很快打破食物链，让雪豹精放弃捕食他们的主要原因。
来到青丘以后，张遂虽然没有刻意研究过妖精的社会和文明。
但他无意中其实也发现，妖族社会早已打破了自然界的食物链。
所以雾凇因为不愿捕食岩羊精，而搬迁到山的更低处，
对张遂来说，并不是多么难以理解的事情。
真正引起他注意的，是她话里的“搬来”二字。
这说明雾凇曾在山的更高处，岩羊精部落的领地住过。