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文科，果然是公说公有理、婆说婆有理的学科。
两边终究还是怼起来了！
倒要看看陆时能不能在这么多专家学者的围攻下全身而退。
真当自己是只身赴东吴的诸葛亮啊？
内藤湖南没说话，
此时的他，“文化中心移动说”和“唐宋变革说”都还没成型，在学术方面只是个臭弟弟。
但东大的教授可不是吃素的。
立即有人说道：“陆教授，你可曾听说过《华夷变态论》？”
陆时挑眉，
“知道。‘崇祯登天，弘光陷虏，唐、鲁才保南隅，而鞑虏横行中原，是华变于夷之态也。"”
在场之人无不哑然，
他们能想象陆时听说过《华夷变态论》，
可是，背诵原文也太牛x了。
教授赞扬道：“陆教授果真博闻强识。当然，我对此并不认可。”
陆时有点儿懵，
什么情况？
对方怎么自己反驳自己？
谁曾想，那人接着阐述观点：“我认为，在‘明亡之后无华夏"之前还有一句，‘崖山之后无中国"。”
“啧……”
陆时不由得咋舌，
对方这味儿未免也太冲了。
他沉吟道：“这个‘崖山之后无中国"出自何处？”
被问到这种问题，那个教授一懵。
却立即有人起身打配合，
“山鹿素行！”
这是妥妥的车轮战。
陆时心想，
自己确实有孔明先生那股舌战群儒的感觉了。
他说：“山鹿素行是江户前期，古学派创始人之一，武士道精神的积极倡导者。不过，他应当没说过‘崖山之后无中国"那种话。”
这话立即招致反驳，
“陆教授，说话得有证据。”
陆时深吸一口气，吟道：
“
海角崖山一线斜，从今也不属中华。
更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？
望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。
嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。
”
用的是汉语。
现场大部分学生虽然懂汉学，但这首诗还是有些超纲了。
有教授道：“陆教授，请您解释一下。这是您作的……”
他的话还没说完，旁边就有人嘀咕：“不对。这是清初的文人钱谦益所作，名叫《后秋兴》。”
钱谦益算是名人了，
他的“水太凉”十分出圈。
陆时点点头，
“是。我刚才所吟诵的诗是钱谦益所作。”
现场又是一阵安静，
“……”
“……”
“……”
学生们面面相觑。
忽然，有人说：“那么说来，刚才的观点是汉人自己也认同的？”
此言一出，寂静被打碎。
学生们忍不住议论。
陆时张开双臂，
“各位，先听我说完。”
他环视一圈，说：“中国有韵诗、绝句，日本有和歌、俳谐。在赏析这类作品时，应当结合时代背景、作者心境，我想，这一点大家是不会否认的。”
如果只讲诗歌，那确实可以硬着头皮去否认，
但提到俳谐，就不得不认了。
没人吭声。
陆时便继续说道：“先看钱谦益此人。他失节降清，但对明朝念念不忘，资助了多次反清复明的活动。那首诗是他在听到南明桂王被害后写的。所以，明白了吗？”
很容易理解，
《后秋兴》是明显的借古讽今，
表面上说
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